الثالثة : فی کیفیة دلالة فعل المضارع علی الحال
لا إشکال فی اختلاف فعل المضارع فی الدلالة :
فمنه : ما یدلّ علی المستقبل ولایطلق علی الحال إلاّ شذوذاً ، مثل یقوم ویقعد ویذهب ویجیء ویجلس إلی غیر ذلک ، فلا یطلق علی المتلبّس بمبادئها فی الحال .
ومنه : ما یطلق علی المتلبّس فی الحال بلا تأوّل ، مثل یعلم ویحسب ویقدر ویشتهی ویرید .
ومنه : الأفعال التی مبادئها تدریجیة الوجود .
وما یقال من أنّ استعمال المضارع فی التدریجیات باعتبار الأجزاء اللاحقة ممنوع ؛ لأنّـه لایتمّ بالنسبـة إلی الأمثلـة المتقدّمـة ممّا کانت مبادئها
کتابت‍ه‍ذی‍ب الاص‍ول (ج.۱): ت‍ق‍ری‍ر اب‍ح‍اث الاس‍ت‍ادالاع‍ظم وال‍ع‍لام‍ه الاف‍خ‍م ... الام‍ام ال‍خ‍م‍ی‍ن‍ی (س)صفحه 154 دفعیـة ولها بقاء . فلا فرق من حیث المبدأ بین یقدر ویعلم وبین یقوم ویقعد . والالتزام بتعدّد الوضع بعید .
ولا یبعد أن یقال : إنّ هیئة المضارع وضعت للصدور الاستقبالی ، لکنّها استعملت فی بعض الموارد فی الحال ؛ حتّی صارت حقیقة فیه .
ثـمّ إنّ هنـا جهـات اُخـر مـن البحث مربوطـة بالمشتقّـات الاسمیـة ، سیأتی الکلام فیها .
کتابت‍ه‍ذی‍ب الاص‍ول (ج.۱): ت‍ق‍ری‍ر اب‍ح‍اث الاس‍ت‍ادالاع‍ظم وال‍ع‍لام‍ه الاف‍خ‍م ... الام‍ام ال‍خ‍م‍ی‍ن‍ی (س)صفحه 155