ثمّ إنّـه لا إشکال فی صحّـة ا لبیع ، سواء قلنا : بکراهتـه أم بحرمتـه ؛ لأ نّها تدلّ علیٰ ا لصحّـة .
نعم ، لو کانت ا لنواهی للإرشاد إلیٰ ا لبطلان ، فلا کراهـة ولا حرمـة ، لکنّـه
خلاف ا لفتویٰ بل ا لنصوص .
ومع جهل ا لبائع با لسعر ، لـه ا لخیار مع ا لغبن ا لفاحش ، وا لقول : با لخیار مطلقاً ؛ استناداً إلیٰ مرسلـة لیست من روایاتنا ضعیف ، بل ا لمتفاهم منها أیضاً لیس إلاّ ا لخیار ا لمعهود ؛ أی خیار ا لغبن .