ثمّ إنّ ا لظاهر من مرسلـة ا لصدوق وروایـة عروة علیٰ فرض کونها غیر ا لمرسلـة ، وروایـة ا لصدوق ، عن منهال : أ نّـه سأل أبا عبدالله علیه السلام عن تلقّی ا لغنم . . . بل ا لمتفاهم من روایـة ا لحنّاط ، عن منهال أیضاً هو أنّ ا لمکروه
ا لتجارة عن تلقٍّ ، لانفس ا لاستقبال ولو بقصد ا لتجارة إن لم یتّجر ، بل ا لمتفاهم عرفاً من جمیع ا لروایات ذلک .
وهو ا لظاهر من قولـه علیه السلام : «ذروا ا لمسلمین یرزق الله بعضهم ببعض» ، بناءً علیٰ ربطـه بکلتا ا لجملتین ا لسابقتین ، کما هو ا لمناسب عرفاً ، فحینئذٍ یمکن استفادة ا لکراهـة ولو لم یکن ا لاشتراء عن تلقّ ، کما لو کان ا لتاجر مع ا لرکب ، فاشتریٰ منهم قبل ا لوصول إلیٰ ا لبلد .
إلاّ أن یقال : إنّ قولـه علیه السلام : «ذروا ا لمسلمین» لیس تعلیلاً ، وإلاّ لم یختصّ با لرکب ، ولابخارج ا لبلد ، وهو ممنوع مخا لف للفتویٰ بل ا لنصّ .
ومقتضیٰ ظاهر ا لنصوص ، دخا لـة ا لاستقبال عن قصد ا لتجارة فی ا لکراهـة ، فلو استقبل لغرض آخر ، ثمّ بدا لـه ا لاتجار ، فلا کراهیـة ، ولو استقبل لاتجار نوع من ا لمتاع ، ثمّ بدا لـه اتجار نوع آخر حین ا لوصول إلیهم ، فا لظاهر کراهتـه ، وإن لم یخل من مناقشـة .
ومقتضیٰ إطلاق ا لروایات وا لنکتـة ا لمذکورة فی ذیل روایـة عروة ، عدم اعتبار جهل ا لبائع بسعر ا لبلد ، ولا علم ا لمشتری بـه ، وإن کان ا لغا لب جهل ا لأوّل وعلم ا لثانی ، لکن لیس بحیث ینصرف ا لإطلاق إلیـه .