الروایات الواردة فی بیع المتاع قبل قبضه

‏‏الروایات الواردة فی بیع المتاع قبل قبضه‏

‏‏ ‏

‏‏فنقول :‏‏ لا إشکا ل فی دلالـة جملـة من ا لروایات لولا ا لقرینـة ، علیٰ بطلان‏‎ ‎‏ا لبیع قبل ا لقبض ؛ فإنّ ا لنواهی ا لمتعلّقـة با لبیع ونحوه ـ ممّا یتوقّع منـه ترتّب ا لأثر‏‎ ‎‏وا لصحّـة ظاهرة عرفاً فی ا لإرشاد إ لی ا لفساد ، لا بمعنی ا لظهور ا للفظی ا للغوی ؛‏‎ ‎‏فإنّ ا لنهی لم یوضع إ لاّ للزجر ، بل بمعنیٰ أنّ تعلّقـه بما ذکر ، یوجب فهم ا لإرشاد‏
‏‎

‎‏إ لی ا لوضع .‏

‏‏وهذه ا لروایات :‏

‏‏منها : ما هی شاملـة لجمیع أنواع ا لبیع ،‏‏ من غیر فرق بین ا لمکیل وا لموزون‏‎ ‎‏وغیرهما ، ومن غیر فرق بین ا لمرابحـة وا لتولیـة .‏

‏‏کموثّقـة عمّار ، عن أبیعبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ قا ل : ‏‏«بعث رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ رجلاً من‏‎ ‎‏أصحابـه وا لیاً ، فقا ل لـه : إنّی بعثتک إ لیٰ أهل الله ـ یعنی أهل مکّـة ‏‏ فانههم عن‏‎ ‎‏بیع ما لم یقبض ، وعن شرطین فی بیع ، وعن ربح ما لم یضمن»‏‎[1]‎‏ .‏

‏‏وفی مناهی ا لنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ : ‏‏«ونهیٰ عن بیع ما لم یضمن»‏‎[2]‎‏ بناءً علیٰ أنّ‏‎ ‎‏ا لمراد بـه قبل ا لقبض ، فإنّـه لا ضمان قبلـه علی ا لمشتری .‏

‏‏وروایـة غیاث بن إبراهیم ، عن جعفر ، عن أبیـه ، عن علی  ‏‏علیهم السلام‏‏ : ‏‏«أ نّـه کره‏‎ ‎‏بیع صکّ ا لورق حتّیٰ یقبض»‏‎[3]‎‏ .‏

‏‏وفی «ا لمجمع» : ا لصکّ بتشدید «ا لکاف» ، کتاب کا لسجلّ ، یکتب فی‏‎ ‎‏ا لمعاملات ، نقل أنّ ا لرؤساء فی ا لقدیم ، کانوا یکتبون کتباً فی عطایاهم لرعیّتهم‏‎ ‎‏علیٰ شیء من ا لورق ، فیبیعونها معجّلاً قبل قبضها ، فجاء فی ا لشرع ا لنهی عن‏‎ ‎‏ذلک ؛ لعدم ا لقبض‏‎[4]‎‏ . انتهیٰ .‏

‏
‏‎

‎‏ومن ا لواضح : أنّ ا لعطایا ا لمسجّلـة ، إمّا أعمّ من ا لمکیل وا لموزون ، أو‏‎ ‎‏مخصوصـة بغیرهما .‏

‏‏ومنها : ما تختصّ بـ «ا لطعام»‏‏ من غیر فرق بین ا لمکیل وا لموزون وغیرهما ،‏‎ ‎‏فإنّـه مطلق ما یؤکل علیٰ ما فی ا للغـة‏‎[5]‎‏ ، وربّما یستعمل فی ا لبرّ ، کروایـة حزام‏‎ ‎‏قا ل : ابتعت طعاماً من طعام ا لصدقـة ، فاُربحت فیـه قبل أن أقبضـه ، فأردت بیعـه ،‏‎ ‎‏فسأ لت ا لنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ .‏

‏‏فقا ل : ‏‏«لاتبعـه حتّیٰ تقبضـه»‏‎[6]‎‏ .‏

‏‏وقولـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی ا لجواب إن کان مطلقاً وإن کان ا لسؤال فی مورد ا لربح ،‏‎ ‎‏یعمّ بیع ا لتولیـة ـ ویحتمل أن یکون ا لسؤال أیضاً مطلقاً ، وإن کانت ا لواقعـة فی‏‎ ‎‏ا لمرابحـة ، وإ لاّ کما هو ا لظاهر ، اختصّ با لمرابحـة ویعمّ مطلق ا لطعام ، سواء کان‏‎ ‎‏فیـه کیل ووزن أو لا ، ونحوها روایـة علی بن جعفر‏‎[7]‎‏ .‏

‏‏واستعما ل ‏‏«ا لطعام»‏‏ فی بعض روایات ا لباب‏‎[8]‎‏ فی ا لمکیل بقرینـة ،‏‎ ‎‏لایوجب حمل غیره علیـه بلا قرینـة قائمـة .‏

‏‏وفی بعضها ضمّ ا لثمرة إ لی ا لطعام ، وهی إمّا خصوص ا لتی فی ا لشجرة ، فلا‏‎ ‎‏تکون من ا لمکیل وا لموزون فعلاً ، وإمّا أعمّ منها ، مع أنّ بعض ا لأثمار لیس بمکیل‏

‏‏ولا موزون ، بل من ا لمعدود ، کروایـة سماعـة‏ ‎‎[9]‎‏ قا ل : سأ لتـه عن ا لرجل یبیع‏‎ ‎‏ا لطعام أو ا لثمرة ، وقد کان اشتراها ولم یقبضها .‏

‏‏قا ل : ‏‏«لا ، حتّیٰ یقبضها ، إ لاّ أن یکون معـه قوم یشارکهم ، فیخرجـه بعضهم‏‎ ‎‏من نصیبـه من شرکتـه بربح ، أو یولّیـه بعضهم ، فلا بأس»‏‎[10]‎‏ .‏

‏‏وا لحکم فیها یعمّ ا لمکیل وا لموزون وغیره ، وقد استثنی ا لموردین .‏

‏‏ومنها : ما هی مختصّـة با لمکیل‏‏ علیٰ نحو ا لإطلاق ، من غیر استثناء‏‎ ‎‏ا لتولیـة ، کصحیحـة ا لحلبی ، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ أ نّـه قا ل : فی ا لرجل یبتاع‏‎ ‎‏ا لطعام ، ثمّ یبیعـه قبل أن یکا ل .‏

‏‏قا ل : ‏‏«لایصلح لـه ذلک»‏‎[11]‎‏ .‏

‏‏ومنها : ما تختصّ با لمکیل ،‏‏ أو بـه وبا لموزون ، مع ا لتفصیل فیها بین‏‎ ‎‏ا لمرابحـة وا لتولیـة ، کصحیحـة علی بن جعفر ا لمصرّحـة با لتفصیل : أ نّـه سأل‏‎ ‎‏أخاه موسیٰ بن جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ عن ا لرجل یشتری ا لطعام ، أیصلح بیعـه قبل أن یقبضـه ؟‏

‏‏قا ل : ‏‏«إذا ربح لم یصلح حتّیٰ یقبض ، وإن کان یولّیـه فلا بأس»‏‏ .‏

‏‏وسأ لتـه عن ا لرجل یشتری ا لطعام ، أیحلّ لـه أن یولّی منـه قبل أن یقبضـه ؟‏

‏
‏‎

‎‏قا ل : ‏‏«إذا لم یربح علیـه شیئاً فلا بأس ، فإن ربح فلا بیع حتّیٰ یقبضـه»‏‎[12]‎‏ .‏

‏‏ونحوها صحیحـة منصور‏‎[13]‎‏ ومعاویـة بن وهب‏‎[14]‎‏ وإن کان فی قولـه :‏‎ ‎‏«یولّیـه» ‏‏احتما ل آخر .‏

‏‏ومنها :‏‏ نحو ذلک مع استثناء ا لمواضعـة أیضاً ، کروایـة أبی بصیر‏‎[15]‎‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) تهذیب ا لأحکام 7 : 231 / 1006 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 58 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 10 ، ا لحدیث6 .
• )) ا لفقیـه 4 : 4 / 1 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 58 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 10 ، ا لحدیث8 .
• )) تهذیب ا لأحکام 6 : 386 / 1149 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 70 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 16 ، ا لحدیث20 .
• )) مجمع ا لبحرین 5 : 279 .
• )) لسان ا لعرب 8 : 164 ، مجمع ا لبحرین 6 : 105 ، ا لمنجد : 466 .
• )) أما لی ا لطوسی : 399 / 891 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 70 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 16 ، ا لحدیث21 .
• )) ستأتی فی ا لصفحـة 601 ـ 602 .
• )) وسائل ا لشیعـة 18 : 66 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 16 ، ا لحدیث3 و5 و6 و13 .
• )) رواها ا لشیخ ا لطوسی بإسناده ، عن ا لحسین بن سعید ، عن ا لحسن ، عن زرعـة ، عن سماعـة . وا لروایـة موثّقـة ـ کما یأتی فی ا لصفحـة 398 ـ بزرعـة وسماعـة ، فإنّهما ثقتان واقفیان .     اُنظر رجا ل ا لنجاشی : 176 / 466 ، و 193 / 517 ، ا لفهرست : 75 / 303 ، رجا ل ا لطوسی : 351 / 4 .
• )) تهذیب ا لأحکام 7 : 36 / 152 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 68 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 16 ، ا لحدیث15 .
• )) ا لکافی 5 : 178 / 2 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 66 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب16 ، ا لحدیث5 .
• )) مسائل علیّ بن جعفر : 123 / 83 ، و : 124 / 84 ، قرب ا لإسناد : 265 / 1052 ، تهذیب ا لأحکام 7 : 36 / 153 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 67 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب16 ، ا لحدیث9 .
• )) ا لفقیـه 3 : 136 / 593 ، تهذیب ا لأحکام 7 : 56 / 241 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 69 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعقود ، ا لباب 16 ، ا لحدیث18 .
• )) تقدّمت فی ا لصفحـة 597 ، ا لهامش1 .
• )) تقدّمت فی ا لصفحـة 598 ، ا لهامش 1 .