المعنی اللغوی للقبض
وهو ا لأخذ با لکفّ أو با لید علیٰ ما فی ا للغـة ، وا لذی یظهر من ا لتأ مّل فی موارد استعما لـه ا لحقیقی وا لمناسبات ا للغویـة ، أنّ ا لقبض با لمعنی ا لمصدری ، هو ا لأخذ با لقبضـة ، وا لإقباض هو جعل ا لشیء فی قبضتـه .
وا لقبضـة إمّا نفس ا لکفّ فی حا ل انقباضها ، أو ا لمأخوذ بها فی حا لـه ، کما هو ا لظاهر من قولـه تعا لیٰ : «فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أثَرِ الرَّسُولِ» .
وکذا من قولـه علیه السلام : «ما زاد علی ا لقبضـة ففی ا لنار» أی ا للحیـة .
وقولـه علیه السلام : «هذا من ا لصدقـة ، تعطی ا لمسکین ا لقبضـة بعد ا لقبضـة» .
وا لمقبض من ا لسیف وقبضتـه محلّ یقبض ؛ أی ما وقع فی قبضتک . . . إ لیٰ غیر ذلک من ا لاستعما لات .
وعلیٰ ذلک : یکون معناه ا لحقیقی أخذ ا لشیء بقبضتک ؛ أی کفّک مقبوضـة ، مقابل کونها مبسوطـة .
ولایخفیٰ : أنّ ا لقبض وا لإقباض لیسا کا لوجود وا لإیجاد ؛ لأنّ ا لإقباض جعل ا لشیء فی قبضـة غیره ، وا لقبض أخذه بقبضتـه ، وهما غیر متلازمین ، فضلاً عن أن یکونا واحداً حقیقـة ، ومختلفین اعتباراً .
فقد یقبض ا لشیء من دون إقباض من أحد ، کما أ نّـه قد یتحقّق ا لإقباض من دون تحقّق ا لقبض ، کما لو جعل شیئاً فی حا ل نوم ا لشخص فی قبضتـه ؛ إذ لایتحقّق منـه ا لأخذ بقبضتـه ، بل یقع فیها .