مخالفة الکتاب مانعة عن صحّة الشرط
ثمّ اعلم : أنّ مقتضی ا لأخبار ا لدالّـة علیٰ بطلان الشرط المخا لف للکتاب ، أنّ ا لمخا لفـة لـه مانعـة عن صحّـة ا لشرط ، وأنّ ا لبطلان لأجل مزاحمـة ا لکتاب ، لا لاعتبار عدم کونـه مخا لفاً لـه .
ویؤکّد ذلک قولـه فی صحیحـة محمّد بن قیس : «إنّ شرط الله قبل شرطکم» .
وفی روایـة «دعائم ا لإسلام» : «شرط الله آکد» .
وفی روایـة : «قضاء الله أحقّ ، وشرطـه أوثق» .
ولم یدلّ دلیل علی اشتراط صحّـة ا لشرط بعدم ا لمخا لفـة .
وما وقع فی کلام بعض : من عدّ عدم ا لمخا لفـة من ا لشروط ، ولم یستند إ لیٰ مستند إ لاّ دعویٰ بعض ا لمتأخّرین فی غیر ا لمقام ؛ بأنّ ما دلّ بظاهرة علیٰ مانعیّـة ا لوجود ، لابدّ من إرجاعـه إ لیٰ شرطیّـة ا لعدم ، بتخیّل أنّ ا لمانعیّـة غیر ممکنـة ا لجعل ، أو أ نّـه مع عدم ا لاشتراط ، لایعقل عدم ا لصحّـة ، وا لوجهان غیر مرضیّین علیٰ ما ثبت فی محلّـه .
وحینئذٍ یدور ا لأمر بحسب ا لواقع ، بین شرطیّـة موافقـة ا لکتاب ، أو مانعیّـة مخا لفتـه ، ولایعقل ا لجمع بینهما ؛ لأ نّـه مع اشتراط ا لموافقـة ، یستند ا لبطلان إ لیٰ فقد ا لشرط ، لا وجود ا لمانع ، مع أنّ جعل ا لمانعیّـة لغو بعد جعل ا لشرط ا لمذکور .
وا لتحقیق : أنّ ظهور ا لأدلّـة فی مانعیّـة ا لمخا لفـة أقویٰ ، بل ظهور ما یتوهّم دلالتها علیٰ شرطیّـة ا لموافقـة محلّ إشکا ل .
أ مّا صحیحـة ابن سنان فلأ نّها مع ذکر «مخا لفـة ا لکتاب» فی صدرها ، وظهور ا لذیل فی بیان ا لکبری ا لکلّیـة ا لمنطبقـة علی ا لصدر ، لایبقیٰ لها ظهور فی
اشتراط ا لموافقـة .
مع أنّ قولـه علیه السلام : «ا لمسلمون عند شروطهم فیما وافق کتاب الله » لا مفهوم لـه ، ولا دلالـة لـه علی ا لحصر ، وإنّما یدلّ علیٰ أنّ ا لشرط ا لموافق للکتاب نافذ ، وهذا لا شبهـة فیـه ، وأ مّا کون نفوذه لوجود ا لشرط أو لفقد ا لمانع ، فلا دلالـة فیـه علیٰ شیء منها ، ولاسیّما مع ا لتصدیر بما ذکر .
وأ مّا صحیحـة ا لحلبی فیحتمل أن یکون ا لمراد بقولـه : «سویٰ کتاب الله » هو مایقابلـه ویغایره ، ولاسیّما مع ما فی ا لسؤال من «ا لشروط ا لمخا لفـة لکتاب الله » کما اُشیر إ لیـه فیما عن «تفسیر ا لعیّاشی» عن ابن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام قا ل : «قضیٰ أمیرا لمؤمنین علیه السلام فی امرأة تزوّجها رجل ، وشرط علیها وعلیٰ أهلها إن تزوّج علیها ، أو هجرها ، أو أتیٰ علیها سریّـة ، فهی طا لق» .
فقا ل : «شرط الله قبل شرطکم ، إن شاء وفیٰ بشرطـه ، وإن شاء أمسک امرأتـه ، ونکح علیها ، وتسرّیٰ ، وهجرها إن أتت بسبیل ذلک ، قا ل الله تعا لیٰ : «فَانْکِحُوا مَا طابَ لَکُمْ مِنَ ا لنِّسَاءِ مَثْنَیٰ وَثُلاثَ» وقا ل : (أحلَّ لَکُم مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُم) ، وقا ل : «واللاّتی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ» . . .» إ لیٰ آخرها .
وعلیـه فلاینبغی ا لإشکا ل فی عدم اشتراط موافقـة ا لکتاب ، بل إمّا
ا لمخا لفـة مانعـة کما تقدّم ، أو عدمها شرط ، کما ذکره غیر واحد .