1. مرآة العقول، ج 8، ص 146، «کتاب الایمان و الکفر» ، «باب الشکر»، الحدیث 6.
2. دیوان حافظ الشیرازی، الغزل السادس.
3. هذا الکلام بما یتضمنه جاء فی کثیر من العبارات. منها دعاء «مناجاة العارفین» عن السجاد(ع): و لَم تَجعَل للخَلقِ طَریقاً إلی مَعرفَتِکَ إلّا بالعَ‍جزِ عَن مَعرِفتِک. و عن صدر المتألهین: فیجب الاعتراف بالعجز عن معرفته، و هذا غایة معرفته. المبدأ و المعاد، ص 38. وعن محیی الدین: سبحان من لم یجعل سبیلاً إلی معرفته إلا العجز عن معرفته. الفتوحات المکیة، ج 2، ص 255.
4. مما ینسب الی الشمس التبریزی.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 91
5. (الأنعام / 19)
6. مقتبس من الآیة الکریمة : «کَذِلکَ یُؤْفَکُ الَّذینَ کَانوُا بآیاتِ اللّه یَجحَدُون. » (المؤمن / 63)
7. (المائدة / 64)
8. «الأصول» من الکافی، ج 1، ص 100، «کتاب التوحید»، «باب النهی عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالی»، الحدیث 1.
9. «الأصول» من الکافی، ج 1، ص 82، «کتاب التوحید»، «باب اطلاق القول بأنه شیء»، الحدیث 2. و فیه: یُخرجه.
10. عن النبی(ص): سَبَقَت رَحمَتُه غَضَبَهُ. علم الیقین، ج 1، ص 57.
11. اشارة الی الحدیث المعروف عن علی(ع): من عرف نفسه فقد عرف ربّه. غرر الحکم و دُرر الکلم، ص 625، الحدیث 7946. و فی مصباح الشریعة (ب 62) انّه عن النبی(ص).
12. مقتبس من الآیة الکریمة: «وَ للّه الأسماءُ الحُسنَی فَادعُوهُ بِها و ذَرُوا الَّذینَ یُلحِدونَ فی أَسمَائِهِ سَیُجزَونَ مَاکانُوا یَعمَلونَ. » (الأعراف / 180)
13. الأسفار الأربعة، ج 8، ص 327، «السفر الرابع»، الباب السابع، الفصل الأوّل.
14. (الحشر) / 22 ـ 24)
15. (ق / 37)
16. محمد سعیدبن محمد مفید القمی (- 1103 ه.( عرف ب»القاضی سعید» و لقّب ب »حکیم کوچک» (الحکیم الصغیر). من اکابر علماء الشیعة. کانت له مشارکة فی الحدیث و الحکمة و الأدب. و کان یمیل کثیراً الی العرفان. تلمذ عند الفیض الکاشانی و عبدالرزاق اللاهیجی و المولی رجبعلی التبریزی. اشتغل بالقضاء فی مدینة «قم» مدة و کان سبب اشتهاره بالقاضی و توفی فیها. له تألیفات کثیرة، منها: الاربعون حدیثاً، اسرار الصلوة، حقیقة الصلوة، شرح التوحید للصدوق، البوارق الملکوتیة، کلید بهشت (مفتاح الجنة)، و حاشیتان علی اثولوجیا و الاشارات.
17. مجموعة الرسائل، رسالة البوارق الملکوتیة، ص 307 (نسخة خطیة محفوظة فی مکتبة مجلس الشوری اسلامی فی ایران).
18. محمدبن علی بن محمدبن العربی (560 ـ 638) اکبر العرفاء فی القرون الاسلامیة. اشتهر ب»ابن عربی» و «محیی الدین» و «الشیخ الاکبر». ألف حدود 200 أثر بین کتاب کبیر و رسالة وجیزة جداً. من اهمها: الفتوحات المکیة، فصوص الحکم. و کتابه فصوص الحکم و الذی
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 92
قصر الکثیرون دون فهمه یعتبر من المتون الدراسیة المهمة للعرفان؛ و لهذا اشتعل علماء الفن بشرحه و تحشیته. و للامام الخمینی(قده) حاشیة نفسیة علیه.
19. الفتوحات المکیة، ج 2 ص 302 ـ 303. باب 177.
20. عن الامام(ع) عن النبی(ص): إنَّ الجَنَّةَ حُفَّت بالمَکارِه. و إنَّ النّارَ حُفَّت بالشَّهَواتِ. نهج البلاغه، «الخطبة» 177. شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید، ج 10، ص 17.
21. عن علی(ع): ما رَأَیتُ شَیئاً إلّا و رَأَیتُ الله قَبلَه. علم الیقین، ج 1، ص 49. و فی کلمات مکنونة: «فینسب الی القیل: ما رأیت شیئاً إلا و رأیت الله قبله و بعده و معه.» و فی التجلیات الالهیة: «فینسب الی کثیر من العرفاء.»
22. فضیل بن یسار قال: سمعت ابا عبدالله(ع) یقول: إنَّ الله لا یُوصُفُ. و کَیفَ یُوصَفُ، فَقدَ قال فی کتابه: «و ما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدرِهِ.» فَلا یوصَفُ بِقَدرٍ إلّا کانَ أَعظَمَ مِن ذلک. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 103، «کتاب التوحید»، «باب النهی عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالی»، الحدیث 11.
23. محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه (- 381 ه.( المکنی ب»أبی جعفر» و المعروف ب »ابن بابویه» و «الصدوق»، من علماء الامامیة و فقهاءها الکبیرین و من مشایخ احادیثهم الجلیلین؛ و الذی یروی عنه الشیخ المفید و ابن شاذان الغضائری و غیرهم کثیرون. ولدفی عصر الغیبة الصغری بدعاء الحجة(ع). ألف حوالی 300 أثر تداولها الناس جیلاً بعد جیل. أشهرها مایلی: من لا یحضره الفقیه، اکمال الدین و اتمام النعمة، الخصال، التوحید، عیون اخبارالرضا، الامالی، معانی الاخبار، علل الشرائع، کلّها فی الحدیث. و ألّف المقنع و الهدایة فی الفقه. توفی فی مدینة «ری» و مدفنه مزار محبی أهل البیت(ع).
24. شرح التوحید، ج 3 ص 46.
25. مثل ما جاء فی الکافی، ج 1، ص 82، «کتاب التوحید»، «باب اطلاق القول بانه شیء. » و فی کتاب التوحید، ص 31، «باب التوحید و نفی التشبیه».
26. کما قال سبحانه و تعالی: «لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ. » (الشوری / 11)
27. (الأعراف / 180)
28. (الأسری / 110)
29. الأسفار الأربعة، ج 6. ص 110، «السفر الثالث»، الفصل الثانی عشر، بحث «بسیط الحقیقة».
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 93
30. مقتبس من الآیة الکریمة: « و عِندَهُ مَفَاتِحُ الغَیبِ لا یَعلَمُها إلّا هو. » (الأنعام / 59)
31. اشارة الی الحدیث النبوی(ص). التعلیقة 35.
32. (الکهف / 109)
33. (القدر / 1)
34. المیرزا محمدعلی بن محمدجواد الحسین آبادی الاصفهانی الشاه آبادی (1292 ـ 1369 ه. ( فقیه، اصولی، عارف و فیلسوف من اساطین القرن الرابع عشر. اشتغل بالتحصیل فی حوزات «اصفهان» و «طهران» و اخیراً فی «النجف الاشرف». تلمذ عند أخیه، الشیخ احمد، و ایضاً محمد هاشم الچهار سوقی فی اصفهان؛ و عند المیرزا هاشم الاشکوری و المیرزا حسن الآشتیانی فی طهران؛ و عند الآخوند الخراسانی و الشریعة الاصفهانی و المیرزا محمد تقی الشیرازی فی النجف. إبتدأ بالافادة و التدریس فی سامراء، ثم فی قم و طهران. و حضر الامام الخمینی(قده) درسه فی العرفان و الاخلاق ما بین السنوات 1347 – 1354 هـ . و کان الامام(س) یعظمه کثیراً و یذکره مع احترام فائق. و بعد رجوعه من قم سکن طهران و وقف نفسه لارشاد نفوس الطالبین حتی ما وافته المنیة و اختار جوار ربّه. و دفن فی مرقد الشیخ ابی الفتوح الرازی، جوار عبدالعظیم الحسنی. من آثاره: شذرات المعارف، الانسان و الفطرة، القرآن و العترة، الایمان و الرجعة، منازل السالکین، و حاشیة علی کفایة الاصول.
35. عن النبی(ص): إنّ للّه سَبعینَ أَلفَ حجابٍ مِن نورٍ و ظُلمَةٍ؛ لَو کُشِفَت، لَأحرَقَت سُبَُحاتُ وَجهِهِ دونَه. بحارالانوار، ج 55، ص 54، «کتاب السماء و العالم»، الباب الخامس، ذیل الحدیث 13. التجلیات الالهیة، ص 258.
36. عوالی اللئالی، ج 1، ص 54، الفصل الرابع، الحدیث 79.
37. مصباح الانس، ص 74، المقام الثامن من الفصل الاول للتمهید الجملی.
38. محمدبن اسحاق بن محمد القونیوی المقلب ب »صدرالدین» ( ـ 671 أو 673 ه. ( من العرفاء الکبار فی القرن السابع و أجل تلامذة الشیخ محیی الدین بن عربی و شارح آثاره. من اهم ما ألف: شرح فصوص الحکم، مفتاح الغیب والوجود، النصوص فی تحقیق الاطوار المخصوص. توفی فی قونیة.
39. مفتاح الغیب و الوجود، ص 77.
40. محمدبن یعقوب بن اسحاق الکلینی الرازی، المعروف ب»ثقة الاسلام» (- 328 أو 329 ه.( شیخ مشایخ حدیث الامامیة و من أکابر محدثیهم. فاق اقرانه فی علم الحدیث و حاز
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 94
الطابق الاعلی فی الحفظ و العدالة و الضبط و الوثاقة. هو اوّل مؤلف من مؤلفی الکتب الاربعة الشیعیة و الذی صرف بضاعته طوال سنین لتصنیف کتابه العظیم الکافی. جمع کتابه هذا من شتات ما کتبه الأولون و رتبه فی ثلاث اقسام: «الاصول» و «الفروع» و «الروضة»، نمّقه و نقّحه. و من کتبه: کتاب الرجال و رسائل الأئمة.
41. «الأصول» من الکافی، ج 1، ص 147، «کتاب التوحید»، «باب البداء»، الحدیث 8.
42. (الجنّ / 27)
43. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 256، «کتاب الحجة» «باب نادر فیه ذکر الغیب»، الحدیث 2.
44. هو الفیض الکاشانی فی کتابه الوافی، ذیل حدیث ابی عبداللّه(ع): «بداللّه فی شیء . . . » ج 1، ص 113.
45. التعلیقة 23.
46. التوحید، ص 376، «باب القضاء و القدر»، الحدیث 22. و أیضاً 32
47. داودبن محمود القیصری (- 751 ه.( من اکابر العرفاء فی عصره. شرح کتاب فصوص الحکم لابن عربی و بدأه بذکر مقدمة نافعة.
48. مقدمة القیصری علی الفصوص، الفصل الثالث.
49. فصول الحکم، «الفص الآدمی»، ص 16.
50. دیوان حافظ الشیرازی، الغزل 94.
51. ارسطو، او ارسطاطالیس (384 ـ 321 ق. م.) تلمیذ افلاطون و من اشهر حکماء یونان القدماء، لقب ب»المعلم الاول». اقام مدرسته فی احدی ریاض مدینة «اثینا» عاصمة یونان. عرفت حکمته بالمشائیة، و بها اشتهر تلامیذه و من صارنهجه من بعده. و کثیراً خالف فیها آراء استاذه. یقال انه وضع علم المنطق. له ما بعدالطبیعة، و آثار أخری وصلت الینا.
52. التعلیقة 16.
53. «مجموعة الرسائل»، رسالة البوارق الملکوتیة، ص 294. (نسخة خطیة فی مکتبة مجلس الشوری اسلامی فی ایران.)
54. مقتبس من الآیة 4 من سورة «إبراهیم».
55. ص 43
56. المحجة البیضاء، ج 8، ص 193. (و نقله فی الهامش عن کتاب العظمة لابن حبان).
57. (البقرة / 7)
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 95
58. (البقرة / 10)
59. «آل عمران». 78
60. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 85، «کتاب التوحید»، «باب انه لا یعرف الا به»، الحدیث 1.
61. التوحید، ص 285، «باب انه عز وجل لا یعرف الا به»، الحدیث 3.
62. للامام الخمینی(س) شرح علی هذا الحدیث فی شرح الحدیث 37 من کتابه الاربعین. و قد شرحه اکثر شراح الکافی و التوحید، منهم صدرالمتألهین فی کتابه: شرح اصول الکافی، ص 232؛ و العلامة المجلسی فی کتابه: مرآة العقول، ج 1، ص 294 ـ 299؛ و فی کتابه: بحارالانوار، ج 3، ص 274 و ما بعده. و ذیله ببعض التوضیحات کل من الکینی و الصدوق فی مجامعهما.
63. عبدالرزاق بن جمال (أو جلال) الدین اسحق الکاشانی السمرقندی (ـ 730 أو 735 ه.( المکنی ب»ابی الغنائم» و الملقب ب»کمال الدین» من مشاهیر العرفاء و محققیهم و أحد شراح الفصوص الکبار. من آثاره: اصطلاحات الصوفیة، تأویل الآیات (او تأویل القرآن)، شرح فصوص الحکم، شرح منازل السائرین.
64. حاشیة عبدالرزاق الکاشانی علی شرح دیوان ابن فارض، ص 23، الفصل الخامس من القسم الأول (فی المعارف)
65. اشارة الی الحدیث النبوی المشهور: أَنا مَدینةُ العِلمِ و عَلیٌّ بابُها. التعلیقة 159.
66. (ق / 37)
67. تمام البیت: عباراتنا شتّی و حسنک واحد / وکل الی ذاک الجمال یشیر. لم نعثر علی اسم قائله.
68. مقتبس من الآیة 3 من سورة «سبأ».
69. اشارة الی قصة موسی(ع) و خضر(ع) کما فی القرآن، سورة «الکهف» الآیات 64 ـ 82.
70. (النور / 35)
71. اشارة الی الحدیث النبوی(ص): الطُرُقُ إلی الله بِعَدَدِ أَنفاسِ الخَلائقِ. شرح گلشن راز، ص 153. مقدمة شرح القیصری علی الفصوص، الفصل الثانی عشر.
72. (الزخرف / 84)
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 96
73. علم الیقین ج 1، ص 54 (مع اختلاف یسیر). مقدمة القیصری، الفصل الأول.
74. علم الیقین، ج 1، ص 520
75. ذکر عزالدین الکاشانی فی کتاب مصباح الهدایة (ص 210) ان موسی(ع) لما سأل ربه ان بنظر الیه، نودی من الملأ الاعلی: «ما للّتراب و ربّ الأرباب!» مرصاد العباد، ص 28؛ کلمات مکنونة، ص 12؛ شرح گلشن راز، ص 746 و 759؛ اسرارالحکم، ص 23.
76. تمام البیت: «وجود اندر کمال خویش ساری است / تعینها امور اعتباری است». شرح گلشن راز، ص 746.
77. کلام رایج بین اهل المعرفة، کما فی فصول الحکم، «الفص الیوسفی»، ص 163.
78. نقلت بعبارات مختلفة. علم الیقین، ج 2 ص 971؛ مجمع البیان، ذیل الآیة 112 من سورة «هود»؛ الکشاف، ج 2، ص 432، ذیل الآیة نفسها.
79. فی النسخة: و کثرة وجهة وجهة.
80. محمدبن عثمان بن سعید العمری (- 304 ه.( ثانی نواب الحجة(عج) الخاصة فی غیبته الصغری. قال الامام العسکری(ع) فیه و فی ابیه: العمری و ابنُهُ ثِقَتانِ. فَما أَدَّیا إلیکَ فَعَنّْی یُؤَدِّیانِ، و ما قَالالَکَ فَعَنِّی یَقولانِ. فَاسمَع لَهُما و أَطِعهُما، فَإنَّهُمَا الثِّقَتَان الم‍أمُونانِ. بحارالانوار، ج 51، ص 348. تصدی للنیابة عن الامام(عج) و ادارة امور الشیعة حوالی 40 عاماً. توفی فی بغداد.
81. اقبال الاعمال، ص 646، اعمال شهر «رجب».
82. التعلیقة 18.
83. صدر بیت للشیخ محمود الشبستری . و تمامه: «چه نسبت خاک را با عالم پاک / که ادراکست عجز از درک ادراک». شرح گلشن راز، ص 729.
84. (الزمر / 69)
85. (النساء / 79)
86. (الحدید / 3)
87. اقبال الاعمال، ص 339، اعمال یوم «العرفة».
88. التعلیقة 77.
89. دیوان حافظ الشیرازی، الغزل 196.
90. علم الیقین، ج 2، ص 1061 (مع اختلاف یسیر).
91. (التوبة / 49)
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 97
92. الاسفار الاربعة، ج 6، ص 181 ـ 182، «السفر الثالث»، «الموقف الثالث»، الفصل الرابع.
93. فرفوریوس الصوری (233 ـ 305 م.) من تلامذة فلوطین. یعتبر احد فلاسفة الافلاطونیة الحدیثة. اشهر آثاره هو «ایساغوجی» الذی جعله مقدمة ل»قاطیغوریاس» (ای، المقولات العشر) لارسطو.
94. الاسفار الربعة، ج 6، ص 181 و 182، «السفر الثالث»، «الموقف الثالث»، الفصل الرابع.
95. شهاب الدین یحیی بن حبش السهروردی (ـ 587 ه.( اشتهر ب»شیخ الاشراق» و عرف ب «الشیخ المقتول» و «الحکیم المقتول» أیضاً. أسس مکتب الاشراق. قتل فی السادسة و الثلاثین من عمره. بقی کثیر من تآلیفه و نخص بالذکر منها: حکمة الاشراق، بستان القلوب، البارقات الالهیة، البروج، شرح الاشارات، آواز پر جبرئیل (صدی جناحی جبرئیل).
96. شرح حکمة الاشراق، ص 358 ـ 367، المقالة الثانیة من القسم الثانی.
97. التعلیقة 18.
98. الفتوحات المکیة، ج 2، ص 133، « السفر الثانی»، الباب الخامس.
99. بحارالانوار، ج 15، ص 24، «تاریخ نبینا»، الباب الأول، الحدیث 44. و ایضاً؛ ج 25، ص 22.
100. بحارالانوار، ج 16، ص 402، «تاریخ نبینا»، الباب الثانی عشر، الحدیث 1.
101. بحارالانوار، ج 27، ص 280 ـ 281، «کتاب الامامة»، الباب (17)، الحدیث 3 و 5. و ایضاً: ج 25، ص 17، الباب الاول، الحدیث 31.
102. اشارة الی الآیة المبارکة: «إنا عَرَضنَا الأمَانَةَ عَلَی السَّمَواتِ و الأرضِ و الجِبَالِ فَأَبََینَ أَن یَحْمِلنَهَا و اَشفَقنَ مِنهَا و حَمَلَهَا الأِنسانُ إنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً. » (الأحزاب / 72).
103. (الأحزاب / 13).
104. (النجم / 9).
105. اورده القاضی نور اللّه التُستری ضمن حدیث لعلیّ(ع). مجالس المؤمنین، ج 2، ص 11، «المجلس» السادس. و ایضاً: کلمات مکنونة، ص 32.
106. الآغا محمدرضا الصفهانی القمشه ای (- 1306 ه.( من اساتذه العرفان و الحکمة المبرزین فی حوزة طهران العلمیة. اشتغل بالتحصیل و من بعده بالتدریس فی مدینة اصفهان ابتداء، و تتلمذ عند المولی علی النوری. ثم هاجر الی طهران، و انعکف الی تربیة الطلاب
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 98
المستعدین. و کان یدرس کتب المشائیة و الاشراقیة و کتب صدرالمتألهین مع تسلط عجیب یکشف عن دقة فی الفکر وسعة فی النظر. و کان وحید عصره فی فهم دقائق العرفان و لطائفه. من ابرز تلامذته فی العرفان المیرزا هاشم الرشتی، استاذ المرحوم الشاه آبادی، الذی تخرج علیه الامام الخمینی(قده). اهم آثاره: حاشیة علی تمهید القواعد، حاشیة علی شرح القیصری علی الفصوص، رسالة الولایة و رسالة الاسفار الاربعة.
107. هیهنا زیادة فی نسخة المؤلف(قدس سره) هی: «و الإعتباران کونه اسم الذات باعتبار الصفات و کونه اسم الذات مع الصفات.» و لیست فی الاصل المکتوب بخط الشارح القمشه ای.
108. کلمة «الجامع» سقطت من نسخة المؤلف(قدس سره) و نقلناها عن الاصل المذکور آنفاً.
109. التعلیقة 77.
110. کما فی الکافی عن هشام بن الحکم انه سأل ابا عبدالله(ع) عن اسماء الله و اشتقاقها. و الیک النص: الله ممّا هو مشتق؟ فقال؛ یا هُشامُ، الله مُشتَقٌّ مِن إلهٍ، و إلهٌ یََقتَضِی مَألوُهاً، و الإسمُ غَیرُ المُسمَّی. فَمَن عَبَدَ الإسمَ دونَ المَعنَی، فَقَد کَفَرَ و لَم یَعبُد شیئاً. و مَن عَبَدَ الإسمَ و المَعَنی، فَقَد أشرَکَ و عَبَدَ اثنَینِ. و مَن عَبَدَ المَعنَی دونَ الإسمِ، فَذاک التوحیدُ. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 114، «کتاب التوحید»، «باب معانی الاسماء و اشتقاقها»، الحدیث 2.
111. محمدبن ابراهیم الشیرازی (979 ـ 1050 ه.( لقب ب»صدرالدین» و «صدرالمتألهین» و اشتهر بـ«المولی صدرا» من کبار حکماء الاسلام فی القرن الحادی عشر. أسس مدرسته المعروفة ب»الحکمة المتعالیة» و احدث آرائه البدیعة فی الفلسفة، و التی فاقت الفلسفات الأخری و شغلت الحکماء من بعده بالبحث و التدریب فیها. من اساتذته الاجلاء: المحقق الداماد و المیر فندرسکی و بهاءالدین العاملی. و اشتهر من تلامذته الکثیرین: الفیض الکاشانی و عبدالرزاق اللاهیجی، الملقب ب»فیاض». اعظم آثاره و اهمها: الاسفار الاربعة. ضمنها جل آرائه الفلسفیة و توسع فی بیانها و تفصیلها. و من سائر کتبه: تفسیرالقرآن الکریم، شرح اصول الکافی، المبدأ و المعاد، مفاتیح الغیب، الشواهد الربوبیة، اسرارالآیات، و حاشیة علی کتاب الشفاء لابن سینا.
112. الاسفار الاربعة، ج 8، ص 12، «السفر الرابع»، الباب الاول.
113. (الأعراف / 29).
114. نقل هذه الأخبار فی بصائرالدرجات، ص 39، الجزء الاول، الباب العاشر، «فی خلق ابدان الائمة و فی خلق ارواحهم و شیعتهم». کمال الدین، ص 254، الباب الثالث
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 99
و العشرون، الحدیث 3؛ معانی الاخبار، ص 108، «باب معنی الامانة التی . . . » و التعلیقة 99.
115. (الأعراف / 54).
116. کما عن ابی عبدالله(ع) قال: خَلَقَ الله المَشیئةَ بِنَفسِها؛ ثَمّ خَلَقَ الأشیاءَ بالمشیئةِ. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 110، «کتاب التوحید»، «باب الارادة انها . . . » الحدیث 4.
117. «الـاصول» من الکافی، ج 1، ص 441، «کتاب الحجة»، «باب مولد النبی»، الحدیث 9.
118. الجنید البغدادی (- 298 أو 299 ه.( اصله من نهاوند. من شیوخ العرفاء الکبار. اعتقد بعض انه من الشیعة و ادعی آخرون انه علی طریقة سفیان الثوری کان.
119. نسبه الی الجنید الشارح القمشه ای فی شرحه علی رسائل القیصری. رسائل القیصری، «رسالة التوحید»، ص 13؛ مصباح الانس لا بن فناری، ص 26 و 79؛ شرح القیصری علی الفصوص، ص 221؛ الفتوحات المکیة، ج 1، ص 292.
120. التوحید، ص 179، الباب الثامن و العشرون، الحدیث 12.
121. اثولوجیا، ص 293.
122. حسین بن عبدالله بن سینا (حوالی 370 ـ 427 أو 428 ه.( المشهور ب»ابی علی بن سینا» و «الشیخ الرئیس» من فحول حکماء الاسلام. مشارک فی جمیع معارف عصره. رزق من حدة الذهن وسعة الحفظ جانباً. و کان من اجتهاده فی التحصیل و عکوفه الی استیعاب انواع المعلومات ان فرغ عن جمیع علوم وقته و هودون السابع عشر من عمره! الّف کتباً کثیرة الفوائد فی فنون عدیدة. منها: الاشارات و التنبیهات. و هو یشتمل علی علم المنطق و الطبیعیات و الالهیات. و قد شرحه کثیرون. منهم الفخر الرازی و نصیرالدین الطوسی و الشفاء. و یشتمل علی علوم المنطق و الریاضیات و الطبیعیات و الالهیات. و هو کتاب عظیم مسهب. النجاة من الغرق فی بحرالضلالات، المبدأ و المعاد، القانون فی الطب،
التعلیقات.
123. «الالهیات» من الشفاء، ص 402، «المقالة التاسعة»، الفصل الرابع.
124. شرح حکمة الاشراق، ص 342، «القسم الثانی»، «المقالة الثانیة».
125. (القمر / 50).
126. (البقرة / 115).
127. التعلیقة 38.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 100
128. رسالة النصوص، ص 74.
129. مفتاح الغیب و الوجود، ص 69.
130. التعلیقة 63.
131. الاصطلاحات، ص 118.
132. التعلیقة 77.
133. التعلیقة 18.
134. قال بعض اهل المعرفة: «ان العالم غیب لم یظهر قط؛ و الحق تعالی هوالظاهر ما غاب قط». کلمات مکنونة، ص 11.
135. (الحدید / 3).
136. التعلیقة 87.
137. مقتبس من الآیة 182 من سورة «آل عمران».
138. (النجم / 9).
139. ذکره فی کلمات مکنونة مع اختلاف. ص 101.
140. التعلیقة 18.
141. فصوص الحکم، ص 112. مع اختلاف.
142. فصول الحکم، «الفص الادریسی»، ص 100.
143. التعلیقة 16.
144. «مجموعة الرسائل»، رسالة البوارق الملکوتیة، 295.
145. افلاطون (427 ـ 347 ق. م.) اشهر فلاسفة یونان الاقدمین. عرف بسموالعقل و بعدالنظر فی عوائدالامم و اخلاقها . ولد فی جزیرة «اجین». و بعد ما عرف سقراط، انجذب الیه و لبث معه ثمان سنوات، فکان تلمیذه الاول. و بعد قتل استاذه، سافر الی الامصار لتلقی العلوم؛ فتلمذ لفیثاغورث فی ایطالیا، و درس الهندسة عند «تیودور الریاضی» فی سیرین. ثم قصد مصر لأخذ علم الفلک. و اخیراً رجع الی «اثینا» و أسس بها دارالعلوم، فحازت شهرة فائقة فی الاقطاب. ینسب الیه کتب و رسالات. منها: الجمهوریة (السیاسة)، احتجاج سقراط علی اهل اثنیه، طیماوس الروحانی فی ترتیب العوالم الثلاثة العقلیة التی هی عالم الربوبیة و عالم العقل و عالم النفس، طیماوس الطبیعی، و اربع مقالات فی ترکیب عالم الطبیعه، کتاب فیما ینبغی، و کتاب فی الاشیاء العالیة.
146. التعلیقة 51.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 101
147. اثولوجیا، «المیمر السابع»، ص 237 و 242.
148. اثولوجیا، ص 169.
149. التعلیقة 122.
150. عن روایة عبدالواحد الجوزجانی، تلمیذ ابن سینا، لسیرة استاذه. سرگذشت ابن سینا لسعید النفیسی، ص 3.
151. مقتبس من الآیة 16 سورة «ق».
152. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 20، «کتاب العقل و الجهل»، الحدیث 14.
153. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 10، «کتاب العقل و الجهل»، الحدیث 1.
154. (البقرة / 31).
155. یقرب منه ما عن صدرالمتألهین: «لولا العشق ما یوجد سماء و لا ارض و لا بر و لا بحر. » سه رساله، ص 129.
156. التعلیقة 23.
157. عیون اخبار الرضا(ع)، ج 1، ص 204، الباب السادس و العشرون، الحدیث 22.
158. بحارالانوار، ج 15، ص 15، «تاریخ نبینا»، الباب الأول، الحدیث 19؛ ج 25، ص 22، الباب الأول من ابواب «خلقهم و طینتهم و ارواحهم»، الحدیث 38؛ اسرار الشریعة و اطوار الطریقة و انوار الحقیقة، ص 94.
159. فتح الملک العلی بصحة حدیث باب مدینة العلم علی للمغربی. و المراجعات لشرف الدین، ص 171.
160. «الاصول» من الکافی، ج 1، 282، «کتاب الحجة»، «باب ان الائمة(ع) لم یفعلوا شیئاً . . . »، الحدیث 4.
161. نقله فی کلمات مکنونة هکذا: عن رسول الله(ص): و بَعَثَ علیاً مَعَ کُلِّ نَبیٍّ سِرّاً و مَعی جَهراً. ص 167.
162. الاعتقادات، ص 74، «الاعتقاد فی العرش. »
163. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 132، «کتاب التوحید»، «باب العرش و الکرسی»، الحدیث 6.
164. مرآه العقول، ج 2، ص 80، «کتاب التوحید»، «باب العرش و الکرسی»، ذیل حدیث 6.
165. التعلیقة 18.
166. التعلیقة 98.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 102
167. «الاصول» من الکافی، ج 1، ص 117، «کتاب التوحید»، «باب معانی اسماء الله و اشتقاقها»، الحدیث 8.
168. عن امیرالمؤمنین(ع) قال: رَأَیتُ الخِضرَ(ع) فِی المَنامِ قَبلَ بَدرٍ بِلَیلَةٍ. فقلتُ له؛ عَلِّمنِی شَیئاً أُنصَر بِهِ عَلَی الأعداءِ. فقال قل: یا هُو یا مَن لا هو إلّا هو. فَلَمَّا أَصبَحتُ قَصَصتُها عَلَی رسول ِ الله(ص). فقال لی: یا عِلیُّ، عُلِّمتَ الإسمَ الأعظمَ. فکانَ عَلَی لِسانی یَومَ بَدرٍ. التوحید، ص 89، الباب الرابع، الحدیث 2.
169. التعلیقة 100.
170. التعلیقة 161.
171. التعلیقة 16.
172. (الرعد / 2).
173. «مجموعة الرسائل»، رسالة البوارق الملکوتیة، ص 307.
174. عبدالله بن محمد الانصاری الهروی (396 ـ 481 ه.( الملقب بـ«پیر هرات» (شیخ هراة). من اجلة المحدثین و محققی العرفاء الواصلین. حضر مجالس الشیخ ابی الحسن الخرقانی و ارتضی طریقته. ثم خلفه فی مجلسه و قعد للارشاد و الافتاء و افاض علی الناس من معادن معلوماته و سواحر بیاناته. له: منازل السائرین، زادالعارفین، رسالة دل و جان (القلب و الروح)
175. جلال الدین محمدبن بهاءالدین محمد (604 ـ 672 ه.( المعروف ب»المولوی». حکیم عارف، واسع الدرایة بانواع الفنون، الظاهریة منها و الباطنیة. لاقی الشمس التبریزی و تعلقت خاطره به و أثارت الحب فی قلبه شوقاً عظیماً الیه؛ و بعد هجره احترقت نفسه حسرة علیه. من آثاره: المثنوی المعنوی فی سنة (و فی قول سبعة) اجزاء، دیوان غزلیاته التی سماها باسم شیخه: دیوان الشمس التبریزی.
176. الروایة کما فی طبعة نیکلسون: «دیده ای باید سبب سوراخ کن / تا حجب را بر کند از بیخ و بن» دیوان المثنوی للمولوی الرومی، ج 3، ص 100، الدفتر الخامس، البیت رقم 1552.
177. التعلیقه 106.
178. «رسالة فی تحقیق الاسفار الاربعة» (المطبوع علی هامش کتاب شرح الهدایة للمولی صدرا)، ص 394.
179. التعلیقة 49.
180. التعلیقة 34.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 103
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 104