مطلع 6

‏‏مطلع‏            ‏6‏

‏‏ ‏

‏‏هذا حکم من غلب علیه سلطان الوحدة، و تجلّی الحقّ بالقهر علی جبل إنّیّته‏‎ ‎‏و جعله دکّاً دکّا؛ و ظهر علیه بالوحدة التامّة و المالکیّة العظمی؛ کما یتجلّی بذلک‏‎ ‎‏عند القیامة الکبری. و أما الّذی یشاهد الکثرة بلا احتجاب عن الوحدة، و یری‏‎ ‎‏الوحدة بلاغفلة عن الکثرة، یعطی کلّ ذی حقّ حقّه؛ فهو مظهر «الحکم العدل»‏‎ ‎
‏‎

‎‏الّذی لا یتجاوز عن الحدّ و لیس بظلّام للعبد، ‏‎[1]‎‏ فحکم تاره بأنّ الکثرة متحقّقة؛ و‏‎ ‎‏تارة بأنّ الکثرة هی ظهور الوحدة. کما نقل عن المتحقّق بالبرزخیّة الکبری و الفقیر‏‎ ‎‏الکلّ علی المولی و المرتقی ب‍ »قاب قوسین أو أدنی»، ‏‎[2]‎‏ المصطفی المرتضی‏‎ ‎‏المجتبی، بلسان أحد الأئمّة: لنا مع الله حالات هو هو، و نحن نحن؛ و هو نحن، و‏‎ ‎‏نحن هو. ‏‎[3]‎

‏‏و کلمات أهل المعرفة، خصوصاً الشیخ الکبیر، محیی‏‏ ‏‏ الدین،‏‎[4]‎‏ مشحونة‏‎ ‎‏بأمثال ذلک؛ مثل قوله: الحقّ خلق، و الخلقَ حقّ؛ و الحقّ حقّ، و الخلق خلق. ‏‎[5]‎‏ و‏‎ ‎‏قال فی فصوصه: ‏

‏‏و من عرف ما قرّرناه فی الأعداد و أنّ نفیها عین ثبتها، علم أنّ الحق‏‎ ‎‏المنزّه هو الخلق المشبّه، و إن کان قد تمیّز الخلق من الخالق. فالأمر‏‎ ‎‏الخالق، المخلوق؛ و الأمر المخلوق، الخالق. ‏

‏‏إلی أن قال: ‏

‏‏فالحقّ خلق بهذا الوجه فاعتبروا‏  ‏و لیس خلقاً بذاک الوجه فادّکروا‏

‏‏من یدر ما قلتُ لم تخذل بصیرته‏  ‏و لیس یدریه إلا من له البصر‏

‏‏جمّع و فرّق فإنّ العین واحدة‏  ‏و هی الکثیرة لا تبقی و لا تذر. ‏‎[6]‎

‏‏ ‏

‏‏و قد خرج الکلام عن طور هذه الرسالة. فلنطوی الکلام و لنصرف العنان إلی‏‎ ‎‏أصل المرام. ‏