نور 13

‏‏نور‏            ‏13‏

‏‏ ‏

‏‏هذا؛ ولکن حفظ مقام العبودیّة و الأدب لدی الحضرة الربوبیّة یقتضی أن‏‎ ‎‏یکون النظر إلی جهة التقدیس و التنزیه أکثر؛ بل هی أنسب لحال السالک و‏‎ ‎‏عن الخطرات أبعد. فلابدّ لکلّ من سلک طریق المعرفة، أو دخل مدینة الحقیقة‏‎ ‎‏بالقدمٍ الراسخ العلمی، أن یکون فی جمیع الأحوال منزّهاً، و فی کلّ المقامات‏‎ ‎‏مقدّساً و مسبّحاً. و لهذا یکون التقدیس و التنزیه فی لسان الأولیاء أکثر تداولاً. و‏‎ ‎‏کانوا، علیهم السلام، إذا وصلوا إلی ذلک المقام، صرّحوا بالقول تصریحاً، لا‏‎ ‎‏إشارة أو تلویحاً. بخلاف مقام التشبیه و التکثیر؛ فإنّه قلّ فی کلمات الکمّل، من‏‎ ‎
‏‎

‎‏أصحاب الوحی و التنزیل، التصریح به؛ بل کلّما وصلوا إلیه، رمزوا بالقول رمزاً، و‏‎ ‎‏رفضوا التصریح به رفضاً. ‏

‏‏و ما وقع من الشَطَحیّات من بعض أصحاب المکاشفة و السلوک و أرباب‏‎ ‎‏الریاضة، فهو لنقصان سلوکهم و بقاء الأنانیّة فی سرّهم أو سرّ سرّهم؛ فتجلّی علیهم‏‎ ‎‏أنفسهم بالفرعونیّة. ‏

‏‏و أمّا السالکون علی طریق الشریعة، مع رفض الأنانیّة بجملتها و ترک العبودیّة‏‎ ‎‏لأنفسهم برمّتها، مع طهارتها و عدم التوجّه إلی إظهار القدرة و السلطنة و الفرعونیّة، ‏‎ ‎‏فهم فی أعلی مرتبة التوحید و التقدیس، و أجلّ مقامات التکثیر؛ و لم یکن التکثیر‏‎ ‎‏حجاباً لهم عن التوحید؛ و لا التوحید عن التکثیر؛ لقوّة سلوکهم و طهارة نفوسهم و‏‎ ‎‏عدم ظهورهم بالربوبیّة الّتی هی شأن الربّ المطلق. مع أنّ هیولی عالم الإمکان‏‎ ‎‏مسخّّرة تحت یدی الولی، یقلّبها کیف یشاء. و جاء لهم فی هذا العالم الکتاب‏‎ ‎‏من الله العزیز الّذی أخبر عنه رسول الله، صلّی الله علیه و آله ـ علی ما نقل ـ مخاطباً‏‎ ‎‏لأهل الجنّة: ‏

‏‏ ‏

‏‏مَنَ الحَیِّ القَیُّومِ الّذی لا یَموتُ إلی الحَیَّ القَیّومِ الّذی‏‎ ‎‏لا یَموتُ. أَمّا بَعدُ، فإنّی أَقولُ لِلشَّیء: کُن، فَیکونُ؛ و قَد جَعَلتُکَ‏‎ ‎‏تَقولُ لِلشَّیء؛ کُن، فَیَکونُ. فقال(ص): فلا یَقولُ أَحَدٌ مِن أَهلِ‏‎ ‎‏الجَنَّةِ لِلشَّیء کُن، إلّا و یَکُونُ. ‏‎[1]‎