مصباح 36

‏‏مصباح‏           ‏36‏

‏‏ ‏

‏‏فالآن لک أن تعرف، بإذن اللّه و حسن توفیقه، حقیقة الحدیث الوارد فی جامع‏‎ ‎‏الکافی من طریق شیخ المحدّثین، ثقة الإسلام، محمّدبن یعقوب الکلینی، ‏‎[1]‎‎ ‎‏رضوان اللّه علیه، فی باب «البداء»، عن أبی بصیر، أن أبی عبداللّه، علیه السلام، ‏‎ ‎‏قال: ‏

‏‏إنّ لله عِلْمَینِ: علمٌ مکنونٌ مَحزونٌ لا یَعلَمُهُ إلّا هُوَ؛ مِن ذلِکَ‏‎ ‎‏یکُونُ البَداءُ. وَ عِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائکَتُه وَ رُسُلَهُ وَ أنبیائَهُ فَنَحنُ نَعلَمُهُ. ‏‎[2]‎

‏‏ ‏

‏‏صدق ولی اللّه. فإنّ منشأ «البداء» هی حضرة الأعیان الّتی لا یعلمها إلّا هو. ‏‎ ‎‏و الإطّلاع علی العین الثابتة الّذی یتّفق لبعض الأولیاء، کالإنسان الکاملِ، یعدّ‏‎ ‎‏من العلم الربوبی، دون علم الأنبیاء و الرسل؛ کما ورد فی العلم الغیبی أنّه یعلم‏‎ ‎‏الغیب: «مَن ارتَضَی مِن رَسُولٍ»‏‎[3]‎‏ و قال أبوجعفر، علیه السلام: وَ اللّه، مُحَمَّدٌ مِمَّنِ‏‎ ‎‏ارتَضَاه. ‏‎[4]‎

‏
‏‎

‎‏و «البداء» بحسب النشأة العینیّة و إن کانت فی الملکوت ـ کما هو المحقّق لدی‏‎ ‎‏الحکماء المحقّقین ـ إلّا أنّ منشأه هی الحضرة العلمیّة. فما وقع من‏‎ ‎‏بعض المحقّقین، من شرّاح ‏‏الکافی‏‏، ‏‎[5]‎‏ من أن البداء لیس منشأه من عنده، بل و لا‏‎ ‎‏من عندالخلق الأوّل؛ إنّما ینشأ فی الخلق الثانی، بزعم لزوم الجهل علی العالم‏‎ ‎‏علی الإطلاق، من ضیق الخناق. نعم، لا مضایقة لکون ظهورالبداء بالمعنی الّذی‏‎ ‎‏ذکروا فی الخلق الثانی؛ و لکنّ المنشأ الذی منه نشأ البداء هو ما عرفت. ‏