مصباح 43

‏‏مصباح‏           ‏43‏

‏‏ ‏

‏‏فالآن وجب علی بحکم الأخوّة الإیمانیّة أن نشیر إجمالاً إلی مرامهم. ‏

‏‏فاعلم، أن الذات الإلهیّة لمّا کانت تامّة فوق التمام، بسیطة فوق البساطة، ‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏فهی کلّ الأشیاء بوجه بسیط إجمالیّ، منزّه عن قاطبة الکثرات الخارجیّة و الخیالیّة‏‎ ‎‏و الوهمیّة و العقلیّة؛ فهی کلّ الأشیاء و لیس بشیء منها. و هذه قاعدة ثابتة فی‏‎ ‎‏مسفورات أصحاب الحکمة المتعالیة؛ مبرهنة فی الفلسفة الإلهیّة؛ مکشوفة ذوقاً‏‎ ‎‏عند أصحاب القلوب و أرباب المعرفة؛ مسدّدة بالآیات القرآنیّة؛ مؤیّدة بالأحادیث‏‎ ‎‏المرویّة. ‏

‏‏فالعرفاء الکمّل لمّا شهدوا ذلک ذوقاً و وجدوا شهوداً، وضعوا لما شهدوا‏‎ ‎‏اصطلاحات و صنعوا لما وجدوا عبارات، لجلب قلوب المتعلّمین إلی عالم الذکر‏‎ ‎‏الحکیم، و تنبیه الغافلین و تیقیظ الراقدین، لکمال رأفتهم بهم و رحمتهم علیهم؛ و‏‎ ‎‏إلّا فالمشاهدات العرفانیّة و الذوقیّات الوجدانیّة غیر ممکن الإظهار بالحقیقة؛ ‏‎ ‎‏و الإصطلاحات و الألفاظ و العبارات للمتعلّمین طریق الصواب، و للکاملین حجاب‏‎ ‎‏فی حجاب. ‏

‏‏و أوصیک، أیّها الأخ الأعزّ، أن لا تسوء الظنّ بهؤلاء العرفاء و الحکماء الّذین‏‎ ‎‏کثیر منهم من خلّص شیعة علیّ بن أبی طالب و أولاده المعصومین، علیهم السلام، ‏‎ ‎‏و سلّاک طریقتهم و المتمسّکین بولایتهم. و إیّاک أن تقول علیهم قولاً منکراً، أو‏‎ ‎‏تسمع إلی ما قیل فی حقّهم، فتقع فیما تقع. ‏

‏‏و لا یمکن الإطّلاع علی حقیقة مقاصدهم بمجرّد مطالعة کتبهم من غیرالرجوع‏‎ ‎‏إلی أهل اصطلاحهم؛ فإنّ لکلّ قوم لساناً و لکلّ طریقة تبیاناً. و لولا مخافة التطویل‏‎ ‎‏و الخروج عن المنظور الأصیل، لذکرت من أقوالهم مایحصل لک الیقین علی ما‏‎ ‎‏ادّعیناه و الإطمینان بما تلوناه؛ لکنّ الإطالة خروج عن طورالرسالة. فلنعد‏‎ ‎‏إلی المقصود الّذی کنّا فیه. ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎