ومیض 2

‏‏ومیض‏            ‏2‏

‏‏ ‏

‏‏کما أنّک قد عرفت من تضاعیف ما تلونا علیک أنّ ظهور الأعیان الخارجیّة إنّما‏‎ ‎‏یکون حسب اقتضاء الاسماء الإلهیّة، علی نظام ما فی العلم الربوبی و حضرة‏‎ ‎‏الأعیان الثابتة، فلکلّ حقیقة من حقائق الأسماء الإلهیّة رقیقة، تکون مظهرها فی‏‎ ‎‏العالم الغیبی، و حکم الظاهر و المظهر سواء فی السنّة الإلهیّة، فما هو مظهر‏‎ ‎‏«الرّحمن» تکون الرحمة فیه غالبة، و یکون محیطاً علی سائر المظاهر اللطفیّة‏‎ ‎‏و الجمالیّة، و حاکماً علیها. و کان مظهر «المالک» و «الواحد» کذلک بالنسبة إلی‏‎ ‎‏المظاهر القهریّة، فوجب لا محالة، بحکم القضاء السابق الإلهی و العنایة‏‎ ‎‏الرحمانیّة، وجود خلیفة جامعة لجمیع الصفات الربوبیّة و حقائق الأسماء الإلهیّة، ‏‎ ‎‏لیکون مظهراً لاسم «الله» الأعظم. ‏

‏‏و بالجملة، لمّا کان کلّ ما فی الکون آیة لما فی الغیب، لابدّ و أن یکون‏‎ ‎‏لحقیقة العین الثابتة الإنسانیّة، أی العین الثابـتة المحمّدیّة(ص) و لحضرة الإسم‏‎ ‎‏الأعظم مظهر فی العین، لیظهر الأحکام الربوبیّة و یحکم علی الأعیان الخارجیّة، ‏‎ ‎‏حکومة الإسم الأعظم علی سائر الأسماء و العین الثابت للإنسان الکامل علی بقیّة‏‎ ‎‏الأعیان. فمن کان بهذه الصفة، أی الصفة الإلهیّة الذاتیّة، یکون خلیفة فی هذا‏‎ ‎‏العالم؛ کما أنّ الأصل کان کذلک. ‏