ومیض 9

‏‏ومیض‏            ‏9‏

‏‏ ‏

‏‏قال العارف الکامل، شیخ مشایخنا، آقا محمد رضا القمشه ای،‏‎[1]‎‎ ‎‏رضوان الله علیه، فی رسالته المعمولة لتحقیق «الأسفار الأربعة» ما ملخّصه: ‏

‏‏إعلم، أنّ «السفر» هو الحرکة من الموطن، متوجّهاً إلی المقصد بطیّ‏‎ ‎‏المنازل. و هو صوریّ مستغن عن البیان؛ و معنوی. و هو أربعة: ‏

‏‏الأوّل السفر من الخلق إلی الحقّ، برفع الحجب الظلمانیّة و النورانیّة الّتی‏‎ ‎‏بینه و بین حقیقته الّتی معه أزلاً و أبداً. و أصولها ثلاثة: و هی الحجب الظلمانیّة‏‎ ‎‏النفسانیّه، و النورانیّة العقلیّة، و الروحیّة. أی، بالترقّی من المقامات الثلاثة برفع‏‎ ‎‏الحجب الثلاثة. فأذا رفع الحجب، یشاهد السالک جمال الحقّ، و فنی عن ذاته. و‏‎ ‎‏هو مقام «الفناء». و فیه «السرّ» و «الخفی» و «الأخفی». فینتهی سفره الأوّل؛ و یصیر‏‎ ‎‏وجوده وجوداً حقّانیّاً؛ و یعرض له «المحو»، و یصدر عنه «الشطح»، فیحکم بکفره. ‏‎ ‎‏فإن تدارکته العنایة الإلهیّة، یشمله و یزول المحو؛ فیقرّ بالعبودیّة بعدالظهور‏‎ ‎‏بالربوبیّة. ‏

‏‏ثم، عند انتهاء السفر الأوّل، یأخذ فی السفر الثانی. و هو السفر من الحقّ إلی‏‎ ‎‏الحقّ بالحقّ. و إنما یکون «بالحقّ»، لأنّه صار ولیّاً و وجوده وجوداً حقّانیّاً؛ فیأخذ‏‎ ‎‏بالسلوک من الذات إلی الکمالات حتی یعلم الأسماء کلّها، إلا ما استأثره عنده. ‏‎ ‎‏فیصیر ولایته تامّاً، و یفنی ذاته و صفاته و أفعاله فی ذات الحقّ و صفاته و أفعاله. و فیه‏‎ ‎‏یحصل الفناء عن الفنائیّة أیضاً، الّذی هو مقام «الأخفی». و تتمّ دائرة الولایة، و‏‎ ‎‏ینتهی السفر الثانی، و یأخذ فی السفر الثالث: ‏

‏‏و هو من الحقّ إلی الخلق. و یسلک فی هذا الموقف فی مراتب الأفعال؛ و‏‎ ‎‏یحصل له «الصحو» التامّ، و یبقی بإبقاء الله، و یسافر فی عوالم «الجبروت» و‏‎ ‎
‏‎

‎‏«الملکوت» و «الناسوت»، و یحصل له حظّ من النبوّة؛ و لیس له نبوّة التشریع . و‏‎ ‎‏حینئذ ینتهی السفر الثالث، و یأخذ فی السفر الرابع: ‏

‏‏و هو من الخلق إلی الخلق بالحقّ. فیشاهد الخلائق و آثارها و لوازمها؛ فیعلم‏‎ ‎‏مضارّها و منافعها؛ و یعلم کیفیّة رجوعها إلی الله و ما یسوقها؛ فیخبر بها و بما یمنعها. ‏‎ ‎‏فیکون نبیّاً بنبوّة التشریع. ‏‎[2]‎

‏‏إنتهی ملخّصه. ‏