ومیض 4

‏‏ومیض‏            ‏4‏

‏‏ ‏

‏‏و کما أنّ الأسماء المحیطة حاکمة علی الأسماء الّتی تحت حیطتها و قاهرة‏‎ ‎‏علیها، و کلّ اسم کانت جامعیّته و حیطته أکثر، کان حکمه أشمل و محکومه أکثر، ‏‎ ‎‏إلی أن ینتهی الأمر إلی الإسم «الله» الأعظم الّذی یکون محیطاً علی الأسماء کلّها، ‏‎ ‎‏أزلاً و أبداً، و لم یکن حکمه مخصوصاً باسم أو أسماء، کذلک الأمر فی المظاهر، ‏‎ ‎‏طابق النعل بالنعل. فإنّ العالم نقشة ما فی الأسماء الإلهیّة و العلم الربوبی. ‏

‏‏فسعة دائرة الخلافة و النبوّة و ضیقها فی عالم الملک حسب إحاطة الأسماء‏‎ ‎‏الحاکمة علی صاحبها و شارعها ـ و هذا سرّ اختلاف الأنبیاء علیهم الصلاة‏‎ ‎‏و السلام، فی الخلافة و النبوّة ـ إلی أن ینتهی الأمر إلی مظهر الإسم الجامع الأعظم‏‎ ‎‏الإلهی. فیکون خلافته باقیة دائمة محیطة أزلیّة أبدیّة حاکمة علی سائر النبّوات و‏‎ ‎‏الخلافات. کما أنّ الأمر فی المظاهر کذلک. فدورة نبوّات الأنبیاء، علیهم السلام، ‏‎ ‎‏دورة نبوّته و خلافته؛ و هم مظاهر ذاته الشریفة، و خلافاتهم مظاهر خلافته‏‎ ‎‏المحیطة. و هو، صلّی الله علیه و آله، خلیفة الله الأعظم؛ و سائر الأنبیاء خلیفة غیره‏‎ ‎‏من الأسماء المحاطة. بل الأنبیاء(ع) کلّهم خلیفته، و دعوتهم فی الحقیقة دعوة إلیه‏‎ ‎‏و إلی نبوّته(ص): و آدمُ و مَن دونَه تحتَ لِواِئِه. ‏

‏‎[1]‎‏ فمن أوّل ظهور الملک إلی انقضائه و انقهاره تحت سطوع نوار الواحد القهّار، دورة خلافته الظاهرة فی الملک.  ‏