القول فی بعض الصلوات المندوبة

‏‏فمنها : صلاة جعفر بن أبی طالب‏

‏‏ ‏

‏‏وهی من المستحبّات الأکیدة ومن المشهورات بین العامّة والخاصّة وممّا حباه‏‎ ‎‏النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ابن عمّه حین قدومه من سفره حبّاً له وکرامةً علیه‏‏ ،‏‏ فعن الصادق ‏‏علیه السلام‏‏ :‏‏ «أنّه قال‏‎ ‎‏النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ لجعفر حین قدومه من الحبشة یوم فتح خیبر‏‏ : ‏‏ألا أمنحک‏‏ ؟‏‏ ألا اُعطیک‏‏ ؟ ‏‏ألا‏‎ ‎‏أحبوک‏‏ ؟‏‏ فقال‏‏ :‏‏ بلیٰ یارسول اللّه  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ‏‏ قال‏‏ :‏‏ فظنّ الناس أنّه یعطیه ذهباً أو فضّة‏‏ ، ‏‏فأشرف‏‎ ‎‏الناس لذلک‏‏ ،‏‏ فقال له‏‏ :‏‏ إنّی اُعطیک شیئاً إن أنت صنعته فی کلّ یوم کان خیراً لک من الدنیا‏‎ ‎‏وما فیها‏‏ ،‏‏ فإن صنعته بین یومین غفر اللّه لک ما بینهما أو کلّ جمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنة‏‎ ‎‏غفر لک ما بینهما»‏‏ .‏‏ وأفضل أوقاتها یوم الجمعة حین ارتفاع الشمس‏‏ ،‏‏ ویجوز احتسابها‏‎ ‎‏من نوافل اللیل أو النهار تحسب له من نوافله وتحسب له من صلاة جعفر کما فی الخبر‏‏ ،‏‎ ‎‏فینوی بصلاة جعفر نافلة المغرب مثلاً‏‏ .‏

‏‏وهی أربع رکعات بتسلیمتین‏‏ ،‏‏ یقرأ فی کلّ رکعة «الحمد» وسورة ثمّ یقول‏‏ : ‏‏«سبحان‏‎ ‎‏اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر» خمسة عشر مرّة‏‏ ،‏‏ ویقولها فی الرکوع عشر مرّات‏‏ ،‏‎ ‎
‏‎

‎‏وکذا بعد رفع الرأس منه عشر مرّات‏‏ ،‏‏ وکذا فی السجدة الاُولیٰ‏‏ ، ‏‏وبعد رفع الرأس منها‏‏ ،‏‎ ‎‏وفی السجدة الثانیة‏‏ ،‏‏ وبعد رفع الرأس منها یقولها عشر مرّات‏‏ ،‏‏ فتکون فی کلّ رکعة‏‎ ‎‏خمسة وسبعون مرّة ومجموعها ثلاثمائة تسبیحة‏‏ . ‏‏والظاهر الاکتفاء بالتسبیحات عن‏‎ ‎‏ذکر الرکوع والسجود‏‏ ،‏‏ والأحوط عدم الاکتفاء بها عنه‏‏ .‏‏ ولا تتعیّن فیها سورة مخصوصة‏‏ ،‏‎ ‎‏لکن الأفضل أن یقرأ فی الرکعة الاُولیٰ «إذا زُلْزِلَت» وفی الثانیة «والعادیات» وفی الثالثة «إذا‏‎ ‎‏جـٰاءَ نَصْرُ اللّه ِ» وفی الرابعة «قُلْ هُوَ اللّه ُ أحَدٌ»‏‏ .‏

‏‏(مسألة‏‏ ‏‏1)‏‏ :‏‏ یجوز تأخیر التسبیحات إلیٰ ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلاً‏‏ ، ‏‏کما یجوز‏‎ ‎‏التفریق فی أصل الصلاة إذا کانت له حاجة ضروریّة فیأتی برکعتین وبعد قضاء تلک‏‎ ‎‏الحاجة یأتی بالبقیّة‏‏ .‏

‏‏(مسألة‏‏ ‏‏2)‏‏ :‏‏ لو سها عن بعض التسبیحات فی محلّها فإن تذکّرها فی بعض المحالّ الاُخر‏‎ ‎‏قضاها فی ذلک المحلّ مضافاً إلیٰ وظیفته‏‏ ،‏‏ فإذا نسی تسبیحات الرکوع وتذکّرها بعد رفع‏‎ ‎‏الرأس منه سبّح عشرین تسبیحة‏‏ ،‏‏ وهکذا فی باقی المحالّ والأحوال‏‏ ،‏‏ وإن لم یتذکّرها إلاّ‏‎ ‎‏بعد الصلاة قضاها بعدها‏‎[1]‎‏ .‏

‏‏(مسألة‏‏ ‏‏3)‏‏ :‏‏ یستحبّ أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد التسبیحات‏‏ : ‏‏«یا‏‎ ‎‏من لبِسَ العِزَّ والوَقارَ‏‏ ،‏‏ یا مَن تَعَطّفَ بالمجدِ وتَکَرّمَ به‏‏ ،‏‏ یا من لاینبغی التسبیحُ إلاّ لهُ‏‏ ،‏‏ یا من‏‎ ‎‏أحصیٰ کلَّ شیءٍ عِلمُه‏‏ ،‏‏ یا ذا النعمة والطول‏‏ ،‏‏ یا ذا المنّ والفضلِ‏‏ ،‏‏ یا ذا القدرةِ والکرمِ أسألُکَ‏‎ ‎‏بمعاقد العزِّ من عرشِک ومنتهی الرحمة من کتابِکَ وباسمکَ الأعظم الأعلیٰ وکلماتِک‏‎ ‎‏التامّاتِ أن تُصَلّی علیٰ محمّدٍ وآل محمّد وأن تفعل بی کذا وکذا» ویذکر حاجاته‏‏ .‏

‏‏ویستحبّ أن یدعو بعد الفراغ من الصلاة ما رواه الشیخ الطوسی والسید بن طاووس‏‎ ‎‏عن المفضّل بن عمر قال‏‏ :‏‏ رأیت أبا عبداللّه  ‏‏علیه السلام‏‏ یصلّی صلاة جعفر ورفع یدیه ودعا بهذا‏‎ ‎‏الدعاء‏‏ :‏‏ «یا ربّ یا ربّ‏‏ . . .‏‏» حتّی انقطع النفس «یا ربّاه یا ربّاه‏‏ . . .‏‏» حتّی انقطع النفس «ربّ‏‎ ‎‏ربّ‏‏ . . .‏‏» حتّی انقطع النفس «یا اللّه یا اللّه ‏‏ . . .‏‏» حتّی انقطع النفس «یا حیّ یا حیّ‏‏ . . .‏‏» حتّی‏‎ ‎‏انقطع النفس «یا رحیم یا رحیم‏‏ . . .‏‏» حتّی انقطع النفس «یا رحمان یا رحمان‏‏ . . .‏‏» سبع مرّات‏‎ ‎
‏‎

‎‏«یا أرحم الراحمین‏‏ . . .‏‏» سبع مرّات‏‏ ،‏‏ ثمّ قال‏‏ :‏‏ «اللهمّ إنّی أفتتح القولَ بحمدِک وأنطقُ بالثناء‏‎ ‎‏علیک واُمجّدک ولا غایة لمدحِک واُثنی علیک ومن یبلغُ غایةَ ثنائِک وأمدَ مجدِک‏‏ ؟ !‏‏ وأنّیٰ‏‎ ‎‏لخلیقتِکَ کُنه معرفَة مجدک‏‏ ؟ !‏‏ وأیُّ زمنٍ لم تکن ممدوحاً بفضلِکَ موصوفاً بمجدک عوّاداً‏‎ ‎‏علی المُذنِبین بحلمک‏‏ ؟ !‏‏ تَخَلّفَ سکّانُ أرضِک عن طاعَتک فکُنتَ علیهم عطوفاً بجودک‏‎ ‎‏جواداً بفضلک عوّاداً بکرمک‏‏ ،‏‏ یا لا إلٰه إلاّ أنتَ المنّان ذو الجلالِ والإکرام»‏‏ ،‏‏ ثمّ قال لی‏‏ :‏‏ «یا‏‎ ‎‏مفضّل إذا کانت لک حاجة مهمّة فصلّ هذه الصلاة وادع بهذا الدعاء وسل حاجتک یقضها‏‎ ‎‏اللّه إن شاء اللّه وبه الثقة»‏‏ .‏

‏‏ ‏

‏‏ومنها : صلاة الغفیلة‏

‏‏ ‏

‏‏وهی رکعتان بین المغرب والعشاء‏‏ ،‏‏ والظاهر أنّها غیر نافلة المغرب‏‏ ،‏‏ یقرأ فی الاُولیٰ‏‎ ‎‏بعد الحمد‏‏ : ‏‏«‏‏وَذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغـٰاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنٰادیٰ فِی الظُّلُمـٰاتِ‏‎ ‎‏أنْ لاٰ إِلـٰهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحـٰانَکَ إنّی کُنْتُ مِنَ الظـٰالِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیْنـٰاهُ مِنَ الْغَمِّ‏‎ ‎‏وَکَذلِکَ نُنْجِی الْمـُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏ .‏‏ وفی الثانیة بعد الحمد‏‏ : ‏‏«‏‏وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُها إِلاّ‏‎ ‎‏هُوَ وَیَعْلَمُ مٰا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمٰا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاّ یَعْلَمُهٰا وَلاٰ حَبَّةٍ فِی ظُلُمـٰاتِ‏‎ ‎‏الأرْضِ وَلاٰ رَطْبٍ وَلاٰ یٰابِسٍ إلاّ فِی کِتـٰابٍ مُبِینٍ‏‏»‏‏ ، ‏‏ثمّ یرفع یدیه ویقول‏‏ : ‏‏«اللهمّ إنّی‏‎ ‎‏أسألُک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها إلاّ أنت أن تصلّی علیٰ محمّدٍ وآل محمّدٍ وأن تفعل بی‏‎ ‎‏کذا وکذا» ویذکر حاجته‏‏ ،‏‏ ثمّ یقول‏‏ : ‏‏«اللهمّ أنتَ ولیّ نعمتی والقادر علیٰ طلبتی تعلمُ حاجتی‏‎ ‎‏فأسألُک بحقِّ محمّدٍ وآله -  علیه وعلیهم السلام‏‏ - ‏‏لمّا قضیتها لی» وسأل اللّه حاجته أعطاه اللّه ‏‎ ‎‏ما سأل إن شاء اللّه تعالیٰ‏‏ .‏

‏‏ ‏

‏‏ومنها : صلاة أوّل کلّ شهر‏

‏‏ ‏

‏‏یصلّی رکعتین یقرأ فی الاُولیٰ بعد الحمد‏‏ :‏‏ «قل هو اللّه أحد» ثلاثین مرّة وفی الثانیة بعد‏‎ ‎‏الحمد‏‏ :‏‏ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» ثلاثین مرّة‏‏ ،‏‏ ویتصدّق بما یتیسّر یشتری به سلامة ذلک‏‎ ‎‏الشهر کلّه‏‏ .‏‏ ویستحبّ أن یقرأ بعد الصلاة‏‏ :‏‏ بسم اللّه الرحمن الرحیم ‏‏«‏‏وَمٰا مِنْ دابَّةٍ فِی‏‎ ‎‏الأرْضِ إلاّ عَلَی اللّه ِ رِزْقُهٰا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَمُسْتَوْدَعَهٰا کُلٌّ فِی کِتـٰابٍ مُبِینٍ‏‏»‏‏ ، ‏‏بسم‏‎ ‎
‏‎

‎‏اللّه الرحمن الرحیم ‏‏«‏‏وَإنْ یَمْسَسْکَ اللّه ُ بِضُرٍّ فَلاٰ کٰاشِفَ لَهُ إلاّ هُوَ وَإنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلاٰ‏‎ ‎‏رٰادَّ لِفَضْلِهِ یُصِیبُ بِهِ مَن یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ‏‏»‏‏ ،‏‏ بسم اللّه الرحمن‏‎ ‎‏الرحیم ‏‏«‏‏سَیَجْعَلُ اللّه ُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً‏‏»‏‏ ، ‏‏«‏‏مـٰا شـٰاءَ اللّه ُ لاٰ قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ‏‏»‏‏ ، ‏‏«‏‏حَسْبُنَا اللّه ُ‏‎ ‎‏ونِعْمَ الوَکِیل‏‏»‏‏ ، ‏‏«‏‏وَاُفَوِّضُ أمْرِی إِلَی اللّه ِ إنَّ اللّه َ بَصِیرٌ بِالْعِبٰادِ‏‏»‏‏ ، ‏‏«‏‏لاٰ إِلـٰهَ إِلاّ أَنْتَ‏‎ ‎‏سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّـٰالِمِینَ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏رَبِّ إِنّی لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ‏‏»‏‏ ، ‏‏«‏‏رَبِّ لاٰ‏‎ ‎‏تَذَرْنِی فَرْداً وَأَنْتَ‏‏ ‏‏خَیْرُالْوٰارِثِینَ‏‏»‏‏ ولیس‏‏ ‏‏لها‏‏ ‏‏وقت‏‏ ‏‏معیّن‏‏ ،‏‏ ویجوز‏‏ ‏‏الإتیان‏‏ ‏‏بها فی‏‏ ‏‏تمام‏‏ ‏‏الیوم.‏

‏‏ومنها‏‏ :‏‏ صلاة لیلة الدفن‏‏ ،‏‏ وقد مرّت فی باب الدفن من أحکام الأموات‏‏ .‏

‏‏ومنها‏‏ :‏‏ صلاة الحاجة وهی کثیرة‏‏ :‏‏ فمنها ما رواه فی «الکافی» بسند معتبر عن‏‎ ‎‏عبدالرحیم‏‎[2]‎‏ ‏‏ القصیر قال‏‏ :‏‏ دخلت علیٰ أبی عبداللّه  ‏‏علیه السلام‏‏ فقلت‏‏ :‏‏ جعلت فداک إنّی اخترعت‏‎ ‎‏دعاء‏‏ ،‏‏ فقال‏‏ :‏‏ «دعنی من اختراعک‏‏ ،‏‏ إذا نزل بک أمر فافزع إلیٰ رسول اللّه  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وصلِّ رکعتین‏‎ ‎‏تهدیهما إلیٰ رسول اللّه  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏» قلت‏‏ :‏‏ کیف أصنع‏‏ ؟‏‏ قال‏‏ : ‏‏«تغتسل وتصلّی رکعتین تستفتح‏‎ ‎‏بهما افتتاح الفریضة وتشهّد تشهّد الفریضة‏‏ ،‏‏ فإذا فرغت من التشهّد وسلّمت قلت‏‏ :‏‏ اللهمّ‏‎ ‎‏أنتَ السلامُ ومنک السلامُ وإلیک یرجع السلامُ‏‏ ، ‏‏اللهمّ صلِّ علیٰ محمّدٍ وآل محمّدٍ‏‏ ،‏‏ وبلِّغ روح‏‎ ‎‏محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ منّی السلام وأرواح الأئمّة الصالحین سلامی‏‏ ،‏‏ واردد علیّ منهم السلامَ‏‏ ،‏‎ ‎‏والسلامُ علیهم ورحمةُ اللّه وبرکاتُهُ‏‏ ، ‏‏اللهمّ إنّ هاتین الرکعتین هدیّةٌ منّی إلیٰ رسول اللّه ‏‎ ‎‏فأثبنی علیهما ما أمّلتُ ورجوت فیکَ وفی رسولِکَ یا ولیّ المؤمنینَ‏‏ ،‏‏ ثمّ تخرّ ساجداً فتقول‏‎ ‎‏أربعین مرّة‏‏ :‏‏ یا حیُّ یا قیّومُ یا حیّاً لایموت یا حیّ لا إلٰه إلاّ أنت یا ذا الجلال والإکرام یا أرحم‏‎ ‎‏الراحمین‏‏ ،‏‏ ثمّ ضع خدّک الأیمن فتقولها أربعین مرّة‏‏ ،‏‏ ثمّ ضع خدّک الأیسر فتقولها أربعین‏‎ ‎‏مرّة‏‏ ،‏‏ ثمّ ترفع رأسک وتمدّ یدیک فتقول أربعین مرّة‏‏ ،‏‏ ثمّ تردّ یدک إلیٰ رقبتک وتلوذ بسبّابتک‏‎ ‎‏وتقول ذلک أربعین مرّة‏‏ ،‏‏ ثمّ خذ لحیتک بیدک الیسریٰ وابک أو تباک وقل‏‏ :‏‏ یا مُحمّد یا رسول‏‎ ‎‏اللّه  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ أشکو إلی اللّه وإلیک حاجتی وإلیٰ أهل بیتک الراشدین حاجتی وبکم أتوجّه إلی اللّه ‏‎ ‎‏فی حاجتی‏‏ ،‏‏ ثمّ تسجد وتقول‏‏ :‏‏ یا اللّه یا اللّه ‏‏ . . . ‏‏حتّیٰ ینقطع نفسک صلِّ علیٰ محمّد وآل محمّد‏‎ ‎‏وافعل بی کذا وکذا وتذکر حاجتک»‏‏ . ‏‏قال أبوعبداللّه  ‏‏علیه السلام‏‏ :‏‏ «فأنا الضامن علی اللّه - عزّوجلّ‏‏ ـ‏‎ ‎
‏‎

‎‏أن لایبرح حتّیٰ تقضیٰ حاجته»‏‏ . ‏‏وقد قیل‏‏ :‏‏ إنّه جرّب مراراً‏‏ .‏

‏‏ومنها‏‏ :‏‏ ما عن «الأمالی» بإسناده إلی الحذّاء قال‏‏ :‏‏ قال أبو عبداللّه  ‏‏علیه السلام‏‏ :‏‏ «من کانت له إلی اللّه ‏‎ ‎‏حاجة فلیقصد إلیٰ مسجد الکوفة ویسبغ وضوءه ویصلّی فی المسجد رکعتین یقرأ فی کلّ‏‎ ‎‏واحدة منهما «فاتحة الکتاب» وسبع سور معها‏‏ ؛‏‏ وهی «المعوّذتان» و«قل هو اللّه أحد» و«قل‏‎ ‎‏یا أیّها الکافرون» و«إذا جـٰآءَ نَصْرُ اللّه ِ والفتح» و«سبّح اسم ربّک الأعلیٰ» و«إنّا أنْزَلْنٰاهُ فِی‏‎ ‎‏لَیْلَةِ القَدْرِ»‏‏ ،‏‏ فإذا فرغ من الرکعتین وتشهّد وسلّم سأل اللّه حاجته فإنّها تقضیٰ بعون اللّه ‏‎ ‎‏إن‏‏ ‏‏شاء اللّه ‏‏ .‏

‏‏(مسألة‏‏ ‏‏1)‏‏ :‏‏ یجوز‏‏ ‏‏إتیان الصلوات‏‏ ‏‏المندوبة جالساً اختیاراً وکذا ماشیاً وراکباً‏‏ ، ‏‏کما‏‏ ‏‏یجوز‏‎ ‎‏إتیان رکعة قائماً ورکعة جالساً لکن إتیانها قائماً أفضل‏‏ . ‏‏ویستحبّ إذا أتیٰ بها جالساً‏‎ ‎‏احتساب کلّ رکعتین برکعة‏‏ ،‏‏ فیأتی فی نافلة الصبح - مثلاً - أربع رکعات بتسلیمتین ‏‎ ‎‏جالساً بدل رکعتین قائماً وهکذا‏‏ .‏‏ وإذا وجبت النافلة بنذر ونحوه فالظاهر بقاء حکمها ‏‎ ‎‏فیجوز اختیار الجلوس فیها‏‏ .‏

‏‎

‎