الشبهة الاُولیٰ

‏‏الشبهة الاُولیٰ :‏

‏‏ ‏

‏‏لایعقل خطاب الجاهل، کما لایعقل بالنسبة إلی العاجز؛ وذلک لقبحه، بل‏‎ ‎‏لامتناعه حسب ما أفادوه : من أنّ القبیح من الملتفت فی هذه المرحلة غیر ممکن‏‎ ‎‏صدوره فمن کان متوجّهاً إلیٰ جهل المخاطب، کیف یعقل مخاطبته بالخطاب‏‎ ‎‏الجدّی، وکیف یعقل تکلیفه بالتکلیف الفعلیّ؟!‏

‏‏وعلیٰ هذا، إذا کان خطاب العالم أیضاً ممتنعاً للزم الدور، فکیف یمکن‏‎ ‎‏تصویر الخطاب بالنسبة إلی الاُمّة وعامّة البشر؛ فإنّ اختصاصه بالجاهل ذو محذور‏‎ ‎‏عقلیّ، وهکذا إلی العالم؟!‏

‏‏وتوهّم إمکان الفرار من الدور‏‎[1]‎‏ کما تقرّر آنفاً، غیر تامّ حسب الأدلّة الظاهرة‏‎ ‎‏فی مخاطبة الناس والاُمّة بالخطابات الفعلیّة، وبتوجیه التکالیف إلیهم‏‎[2]‎‏، فلابدّ من‏‎ ‎‏حلّ هذه المعضلة بوجه آخر.‏

‏‏وما عن العلاّمة الأراکیّ‏‎[3]‎‏ والنائینیّ‏‎[4]‎‏: من تصویر الحدّ المتوسّط بین‏‎ ‎‏الإطلاق والتقیید؛ حتّیٰ یمکن توجیه الخطاب إلیٰ عنوان لاینطبق إلاّ علی العالم،‏
‏‎

‎‏ومن أنّ التقیید والإطلاق وإن کانا غیر ممکنین، ولکن لنا التمسّک بنتیجة الإطلاق‏‎ ‎‏والتقیید، غیر موافق للتحصیل، کما تقرّر مراراً‏‎[5]‎‏، ویأتی تفصیله فی المباحث‏‎ ‎‏العقلیّة، إن شاء الله تعالیٰ‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ نتیجة الإطلاق والتقیید لیست شیئاً صحیحاً، بل یلزم علیه‏‎ ‎‏الاستکشاف من دلیل خارج، وهذا التزام بالإشکال المزبور: وهو عدم دخول العالم‏‎ ‎‏والجاهل فی الأدلّة.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎