ا لثمن ا لمشروط ردّه ، إمّا شخصی ، أو کلّی فی ا لذمّـة . فعلی ا لأوّل : إن لم یقبضـه فهل لـه ا لخیار أم لا ؟
اختار ا لمحقّقون ا لأوّل ، وإن اختلف طریق استدلالهم علیـه .
قال ا لشیخ ا لأعظم قدس سره : فإن لم یقبضـه فلـه ا لخیار وإن لم یتحقّق ردّ ا لثمن ؛ لأ نّـه شرط علیٰ تقدیر قبضـه .
وفیـه نظر واضح ؛ فإنّ ا لشرط إذا کان هو ا لردّ علیٰ تقدیر ا لقبض ، یکون ا لخیار مشروطاً بـه ، فمع عدم تحقّقـه ولو بعدم تحقّق ا لقبض ، لا یتحقّق ا لخیار ، وا لمفروض أ نّـه لیس هنا شرطان .
وقال ا لسیّد ا لطباطبائی قدس سره وتبعـه غیره ما حاصلـه : أنّ ا لردّ طریق إ لیٰ حصول ا لثمن عند ا لمشتری ، ولا موضوعیّـة لعنوان «ا لردّ» فمع حصولـه ولو بعدم قبضـه یتحقّق ا لشرط ، فلـه ا لخیار .
وفیـه : أنّ ا لشرط علیٰ أقسام کما تقدّم ، فمنها ما لا یعقل أن یکون ا لردّ فیـه طریقاً إ لیـه ، کشرط فسخ ا لعقد با لردّ ، وشرط تملّک ا لمثمن بتملیک ا لثمن با لردّ .
ومنها : ما لا معنیٰ للطریقیّـة فیـه ، کشرط ا لانفساخ ، فإنّ لازمـه ـ علی ا لطریقیّـة ـ أن یکون ا لعقد بمجرّد وجوده منفسخاً ؛ ضرورة أنّ ا لثمن حاصل عنده ، وا لشرط محقّق ، وکشرط ا لخیار معلّقاً علی ا لردّ أو موقّتاً ، فإنّ لازمـه لغویّـة ا لاشتراط ، فإنّ ا لمعلّق علیـه حاصل .
فهذا ا لشرط إمّا باطل للغویّتـه ، أو ملغًی ، ویرجع إ لیٰ شرط ا لخیار فی سنـة
مثلاً بلا تعلیق وتوقیت ؛ ضرورة أنّ ا لمفروض ، هو ثبوت ا لخیار بوجود ا لمعلّق علیـه فی أیّ وقت ؛ من أوّل ا لعقد إ لیٰ آخر ا لوقت ا لمضروب ، وا لفرض أ نّـه حاصل من أوّل ا لأمر ، فلا معنیٰ لتعلیقـه علیـه .
مضافاً إ لیٰ أنّ ا لطریقیّـة بقول مطلق فی مثلـه ، محلّ إشکال .
ولیس ا لمقام نظیر ا لأداء فی قولـه صلی الله علیه و آله وسلم : «علی ا لید ما أخذت حتّیٰ تؤدّی» ضرورة أن لا خصوصیّـة هناک للأداء ، بل ا لغایـة هی وصول مال ا لغیر إ لیـه بأیّ نحو کان .
بل ا لمقام بوجـه ، نظیر أداء ا لدین بمال معیّن ؛ فإنّ وصولـه إ لی ا لدائن بأیّ وجـه ، لایکون أداءً ، بل لابدّ من إعطاء ا لما لک إیّاه لأدائـه حتّیٰ یقع .
وفی ا لمقام أیضاً ، لا یصیر ا لثمن ملکاً للمشتری ، ولا یتحقّق ا لخیار با لرغم من ا لبائع ا لشارط ، ولو بغصب ا لثمن منـه ، أو بترک أدائـه إ لیـه مع ا لمطا لبـة مثلاً ، بل لابدّ فی تحقّق ا لخیار من أن یتحقّق ا لشرط باختیار منـه ، إمّا بردّه إذا کان عنده ، أو بإذنـه فی ا لتصرّف فیـه وا لتسلّط علیـه ، وا لطریقیّـة بهذا ا لنحو لا مضایقـة فیها ، ولا یرد علیها ا لإشکال فی غا لب ا لصور .