قد انکشف لسرّ قلبک و بصیرة عقلک ان الموجودات بجملتها، من سماوات عوالم العقول و الارواح و اراضی سکنة الاجساد و الاشباح، من حضرة الرحموت التی وسعت کل شی ء، و اضاءت بظلّها ظلمات عالم الماهیّات، و انارت ببسط نورها غواسق هیاکل القابلات.
و لا طاقة لواحد من عوالم العقول المجردة و الانوار الاسفهبدیة و المُثُل النوریة و الطبیعة السافلة ان یشاهد نور العظمة و الجلال و ان ینظر الی حضرة الکبریاء المتعالیة.
فلو تجلی القهار لها بنور العظمة و الهیبة، لاندکّت انّیّات الکل فی نور عظمته و قهره- جلّ و علا- و تزلزلت ارکان السماوات العلی، و خرّت الموجودات لعظمته صعقاً؛ و یوم تجلّی نور العظمة یهلک الکل فی سطوع نور عظمته؛ و ذلک یوم الرجوع التام و بروز الاحدیة و المالکیة المطلقة؛ فیقول: لِمَنِ المُلکُ الیَومَ فلم یکن من مجیب یجیبه، لسطوع نور الجلال و ظهور السلطنة المطلقة، فیجیب نفسه بقوله: لله الواحِدِ القَهَّارِ.
کتابتفسیر سوره حمدصفحه 225 و التوصیف بالواحدیة و القهاریة دون الرحمانیة و الرحیمیة، لان ذلک الیوم یوم حکومتهما و سلطنتهما، فیوم الرحمة یوم بسط الوجود و افاضته، و لهذا وصف الله نفسه عند انفتاح الباب و فاتحة الکتاب بالرَّحمَن الرَّحِیمِ؛ و یوم العظمة و القهّاریة یوم قبضه و نزعه فوصفها بالوحدانیة و القهّاریة، و بالمالکیة فی خاتمة الدفتر فقال: مالِکِ یَومِ الدِّینِ.
و لا بد من یوم یتجلی الرب بالعظمة و المالکیة و تبلغان دولتهما، فان لکل اسم دولة لا بد من ظهورها؛ و ظهور دولة المعید و المالک و امثالهما من الاسماء یوم الرجوع التام و النزاع المطلق و لا یختصّ هذا بالعوالم النازلة، بل جار فی عوالم المجردات من العقول المقدّسة و الملائکة المقربین؛ و لهذا ورد ان عزرائیل یصیر بعد قبض ارواح جمیع الموجودات مقبوضاً بیده تعالی؛ و قال تعالی: یَومَ نَطوِی السَّماءَ کَطَیِّ السِّجِلِّ لِلکُتُبِ ، و قال تعالی: یا ایَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ، ارجِعِی الی رَبِّکِ راضِیَةً مَرضِیَّةً و قال
کتابتفسیر سوره حمدصفحه 226 تعالی: کَما بَدَاکُم تَعُودُونَ الی غیر ذلک.-
شرح دعای سحر؛ ص 31- 32
***
کتابتفسیر سوره حمدصفحه 227
کتابتفسیر سوره حمدصفحه 228