تنبیـه : [ فی شرک التفویضی وکفر الجبری]
ا لتفویضی أخرج ا لممکن عن حدّه إ لی حدود ا لواجب با لذات فهو مشرک ، وا لجبری حطّ ا لواجب تعا لی عن علوّ مقامـه إ لیٰ حدود بقعـة ا لإمکان فهو کافر ، ولقد سمّی مولانا علیّ بن موسی ا لرضا علیهماالسلام ا لقائل با لجبر کافراً ، وا لقائل با لتفویض مشرکاً علیٰ روایـة صدوق ا لطائفـة کما عن عیونـه ، وا لأمر بین ا لأمرین هو ا لطریقـة ا لوسطی ا لتی للاُمّـة ا لمحمّدیـة صلی الله علیه و آله وسلموهی حفظ مقام ا لربوبیّـة وا لحدود ا لإمکانیـة .
ا لجبری ظلم ا لواجب حقّـه بل ا لممکنات حقّها ، وا لتفویضی کذلک ، وا لقائل با لأمر بین ا لأمرین أعطی کلّ ذی حقّ حقّـه . ا لجبری
کتابالطلب و الارادهصفحه 37 عینـه ا لیمنی عمیاء فسری عماه منها إ لی ا لیسری ، وا لتفویضی عینـه ا لیسری عمیاء فسری منها إ لی ا لیمنی ، وا لقائل با لمنزلـة بین ا لمنزلتین ذو ا لعینین . ا لجبری مجوس هذه الاُمّـة حیث نسب ا لخسائس (ا لخبائث ـ خ ل) وا لنقائص إ لی الله تعا لی ، وا لتفویضی یهود هذه الاُمّـة حیث جعل ید الله تعا لی مغلولـة «غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ» وا لقائل با لأمر بین ا لأمرین علی ا لحنفیّـة ا لإسلامیّـة .
کتابالطلب و الارادهصفحه 38