الجهة الثالثة : فی تاریخ الصوم قبل الإسلام وبعده
ولـه نفع کثیر، فربّما یستظهر من الـکتاب الـعزیز قولـه: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیٰامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ» أنّ الـصوم الـمشروع فی الإسلام، متّحد من جمیع الـجهات مع الـصوم الـمشروع فی الاُمم الـسابقـة.
والـحمل علی أنّ الـتشبیـه یکون فی أصل الـتشریع، فی غیر محلّـه.
ثمّ إنّ الـمستفاد من مرویّ علیّ بن بابویـه أنّ الـصوم کان من لـدن آدم علیه السلام وأیضاً یستفاد من حدیث منسوب إلـی أمیر الـمؤمنین علیه السلام، فی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 12 بعض الـتفاسیر أنّ أوّلهم آدم، کما أنّ هذا هو الـظاهر من الآیـة الـکریمـة: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیٰامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».
ثمّ إنّ الـظاهر الـمتراءیٰ من الآیات الـشریفـة ممّا تعرّضت لـبعض حدودها؛ أنّ الأکل والـشرب والـجِماع، کانت ممّا یترک فی أیّام الـصیام قبل الإسلام، فقال : «أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیٰامِ الرَّفَثُ إلیٰ نِسٰائِکُمْ».
فإنّـه یستشمّ منـه أنّ الأمر کان علی الاجتناب عنـه فی جمیع الـمدَّة الـمفروضـة لـه، وإلاّ لـم یکن یمنع عنـه، فالـتحلیل فی موقف الـتحریم والـمنع.
وقال: «کُلُوْا وَاشْرَبُوا حَتّیٰ یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوْا الصِّیٰامَ إلَی اللَّیْلِ».
فإنّ من ذلک یعلم: أنّ ترک الأکل والـشرب من الاُمور الأوّلیّـة الـمعتبرة فیـه، وکانوا یترکون الأکل من نصف اللیل إلـیٰ نصف الـنهار، کما عرفت من «الأقرب» فأمر بالأکل والـشرب إلـی الـفجر، وأمر بإتمام الـصیام إلـی اللیل، فأسقط ساعات من الأوّل، وأضاف ساعات إلـی الآخر، فافهم وتدبّر.
ثمّ إنّ من «الـتذکرة» یظهر: أنّ الـممسک عنـه کان الأکل والـشّرب «قیل: کان فی بدو الإسلام أن یمسک بعد صلاة الـعشاء الآخرة، أو ینام إلـی أن
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 13 تغیب الـشمس، فإذا غربت حلّ الأکل والـشرب إلـی أن یصلّی الـعشاء، أو ینام» انتهیٰ.
وهذا وإن کان مخالـفاً لـما اُشیر إلـیـه فی وقت الـصوم؛ إلاّ أنّ الـمستظهر منـه أنّ الـممسک عنـه کان الأکل والـشرب.
وعلیٰ کلّ تقدیر: لانشکّ فی أنّ کثیراً من الـمفطرات، اُضیف فی الإسلام وبعد مضیّ قرن أو أقلّ، ولم یثبت منها قبل الإسلام فی الـشرائع الـسابقـة ظاهراً إلاّ الـثلاثـة الـتی عرفت تفصیلها، ولعلّ بعد ذلک یأتی مایدلّ علیٰ أکثر منها، فانتظر.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 14