شرب التتن والتنباک

‏‏شرب التتن والتنباک‏

‏‏ ‏

‏‏بقی فی الـمقام الإشارة إلـیٰ شرب الـتتن والـتنباک، وبتعبیر آخر : إلـیٰ‏‎ ‎‏الـتدخین فی الـصوم.‏

‏‏لا یخفیٰ کما مرَّ منّا إجمالاً: أنّـه لا یصدق «الـشرب» علی الـتدخین‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏واستعمال لـفظ «الـشرب» فی زماننا هذا فی متعارف الـبلاد الـعربیّـة‏‎ ‎‏لایکشف عن صحّـة إطلاق هذا اللفظ؛ فإنّ الاستعمال أعمّ. مع أنّـه لـم یثبت‏‎ ‎‏استعمالـه فی مستعملات الـعرب الـعرباء الـفصحاء فی استعمالاتهم إن لـم‏‎ ‎‏یثبت خلافـه.‏

‏‏والحقّ: ‏‏أنّـه تدخین ولیس بشرب، ولذلک لا یقال «شرب دخان الـعود»‏‎ ‎‏أو «شرب الـغبار الـغلیظ» أو «الـبخار الـغلیظ» ولذلک یقویٰ فی الـنفس‏‎ ‎‏ادعاء الانصراف من قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ فی صحیحـة محمّد بن مسلم: ‏‏«لا یضرّ الصائم‏‎ ‎‏ما إذا اجتنب ثلاث خصال» ‏‏أو ‏‏«أربع خصال»‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‎‏أی انصراف «الـشرب» الـمذکور فیها عن الـتدخین.‏

‏‏وفی إلـحاق الـتدخین بإیصال الـغبار إلـی الـحلق خفاء، کما لا یخفیٰ،‏‎ ‎‏مع أنّک قد عرفت فی موثّقـة عمرو بن سعید‏‎[3]‎‏ جوازه، ولعلّ فی قولـه ‏‏علیه السلام‏‏:‏‎ ‎‏«جائز لا بأس به» ‏‏عنایـة، واللّٰه الـعالـم.‏

‏‏وأمّا الإلحاق ببعض الـمفطرات بدعویٰ: أنّـه ماحٍ لـصورة الـصوم‏‎[4]‎‏، أو‏‎ ‎‏بالـسیرة الـقائمـة عند الـمتشرّعـة فی الأزمنـة الـتی تداولت فیها الـتدخین‏‎ ‎‏علی أنّـه یضرّ بالـصوم‏‎[5]‎‏، أو بأنّـه أقویٰ لـبعض الـمعتادین لـه من الأکل‏‎ ‎‏والـشرب، فالـملاک هو الـملاک‏‎[6]‎‏، أو غیر ذلک ممّا ربّما یقال أو قیل، فلا یخلو‏‎ ‎‏عن مناقشـة واضحـة.‏

‏‏نعم، لـو ثبت الأصل الـذی ادعیٰ بعض الـعلماء من منع الـشرع فی‏‎ ‎‏الـصوم من إدخال أیّ شیء فی الـجوف علی الإطلاق‏‎[7]‎‏، یصحّ ذلک بعد علاج‏‎ ‎‏معارضتـه مع الـموثّقـة الـمتقدمـة. ولکنّ الـشأن فی ثبوت هذا الأصل‏‎ ‎‏واستخراجـه من الأدلّـة؛ بحیث یتقدّم علی الـموثّقـة، وقد مرَّ بعض الـکلام فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏أثناء الـبحوث الـمتقدّمـة‏‎[8]‎‏.‏

‏‏ولک أن تجعل من ثمرات هذا الـبحث أنَّ من یعتاد علی الـتدخین؛‏‎ ‎‏بحیث لـولاه لا یقدر علی الـصوم، ومعـه یتمکّن منـه، فإنّ الأظهر صحّـة‏‎ ‎‏الـصوم منـه معـه، والإفتاء حینئذٍ بعدم وجوب الـصوم علیٰ مثل هذا غیر‏‎ ‎‏صحیح، وخلافٌ لـلاحتیاط جزماً، وسمعت من بعض أنّ الـسیّد الـجلیل‏‎ ‎‏الـسیّد محمّد الـفشارکیّ قدّس اللّٰه نفسـه یقول بجوازه فیـه سرّاً، ولعلّـه الـتزم‏‎ ‎‏بذلک فی مجلس الـدرس، واللّٰه الـعالـم.‏

‏
‏‎

‎

‏‎

‎