المبحث الأوّل فیما یتعلّق بماهیّة الصوم
الفصل الثانی قصد التعیین فی سائر أنواع الصیام
التعیین فی صوم الکفّارة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، مصطفی

محل نشر : تهران

ناشر: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

التعیین فی صوم الکفّارة

التعیین فی صوم الکفّارة

‏ ‏

‏کصوم الـکفّارة ، والـقضاء، والـنذر،وغیرها، فهل یعتبر قصد الـتعیـین‏‎ ‎‏والـعنوان الـخاصّ، أم لا؟‏

‏قضیّـة ما عرفت منّا من اختلاف الـمسألـة ثبوتاً وملاکاً، واختلاف مقام‏‎ ‎‏الـجعل والامتثال‏‎[1]‎‏؛ هو أنّ الـمسألـة فی مرحلـة الإثبات تابعـة لـمقدار‏‎ ‎‏اقتضاء الـدلیل، فعلیـه فمقتضیٰ بعض الأدلّـة فی الـکفّارة؛ أنّ ماهو الـواجب‏‎ ‎‏هو عنوان «الـکفّارة» والـصوم واجب بالـعرض، وحیث إنّ هذا الـعنوان من‏‎ ‎‏الـعناوین الـقصدیّـة، فلایتحقّق إلاّ بالـقصد؛ سواء کان زمان الـکفّارة موسّعاً،‏‎ ‎‏أو مضیّقاً، ممکناً فیـه الـصوم الآخر، أو غیر ممکن؛ لأنّ الـمطلوب لـیس ذات‏‎ ‎‏الإمساک للّٰه تعالـیٰ، حسبما یستظهر من دلیلـه.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 51

‏وقضیّـة بعض منها وإن کان أنّ الـواجب هو نفس الـصوم؛ فلایعتبر قصد‏‎ ‎‏الـکفّارة، إلاّ أنّ الـصوم الـمطلق لایعقل أن یکون واجباً کما عرفت، فلابدّ من‏‎ ‎‏الإشارة إلـی الـجهـة الـمعیّنـة بالإیماء الـقلبیّ؛ من غیر لـزوم قصد الـعنوان‏‎ ‎‏الـزائد علی أصل الـصوم.‏

مثلاً:‏ ظاهر قولـه تعالـیٰ فی کفّارة الـظهار‏‎[2]‎‏، أنّ صیام شهرین متتابعین‏‎ ‎‏واجب، وظاهر قولـه الآخر أنّ کفّارتـه کذا‏‎[3]‎‏، فعلیـه لایمکن أن یساق الـکلام‏‎ ‎‏فی الـمقام ـ کما تریٰ عن الأصحاب ـ بنسق واحد، وطرز فارد، فما تریٰ من‏‎ ‎‏الإجماعات الـمحکیّـة علیٰ حدّ الـتعبیر «عن الـمسلمین» تارةً کما عن‏‎ ‎‏«الـتذکرة» و«عن علمائنا» اُخریٰ، کما عن «الـمعتبر» و«الـمنتهیٰ»‏‎[4]‎‏ بل فی‏‎ ‎‏«الـسرائر» الإجماع علیـه‏‎[5]‎‏، وهکذا عن غیره‏‎[6]‎‏، کلّـه لایفید تعبّداً جدیداً فی‏‎ ‎‏الـمسألـة؛ لأنّها عقلیّـة واضحـة ، ولیست تعبّدیـة.‏

وبعبارة اُخریٰ:‏ تارة یکون الـواجب عنوان «الـکفّارة» أو «الـصیام‏‎ ‎‏کفّارة» واُخریٰ: یکون الـواجب صیام شهرین متتابعین ، ففی الأوّل لابدَّ من‏‎ ‎‏الـقصد ولو کان إجمالـیّاً رمزیّاً، وأمّا فی الـثانی فلاشیء زائداً علیـه فی مقام‏‎ ‎‏الامتثال؛ وإن کان الـعقل یحکم بلزوم تلوّنـه بلون خاصّ فی مقام الـجعل، فلو‏‎ ‎‏صام شهرین متتابعین بعنوان آخر، فلایقع عنهما؛ لـمشروعیّـة الـصیام الآخر‏‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 52

‏فی زمانهما، ولو صام علی الإطلاق فقد امتثل قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏فَصِیَامُ شَهْرَیْنِ‎ ‎مُتَتَابِعَیْنِ‏»‏‏ فلاتخلط.‏

‏هذا کلّـه فی الـکفّارة.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 53

  • )) تقدّم فی الصفحة 44 ـ 45 .
  • )) المجادلة (58) : 4 .
  • )) المائدة (5) : 89 .
  • )) تذکرة الفقهاء 6 : 9 ، المعتبر 2 : 644 ، منتهی المطلب 2 : 557 / السطر26.
  • )) لم نعثر علیه فی السرائر، لاحظ مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 196 .
  • )) تحریر الأحکام 1 : 76 / السطر5 .