إیقاظ : فی جواز تداخل الصومین حسب الصناعة والنصّ
هنا دقیقـة: وهی أنّ صوم رمضان إذا کان غیر متلوّن بلون خاصّ، ویکفی قصد الـصوم لـسقوط أمره ـ مقابل صوم الـکفّارة، والـنذر، وغیره، الـمقیّد باللون الـخاصّ الـمعتبر قصده فی مقام الامتثال ـ فلابدّ من الالتزام بالـتداخل کما اُشیر إلـیـه؛ وذلک لأجل أنّ صوم الـکفّارة معلول الـسبب الـخاصّ، وغیر مقیّد بشهر دون شهر، وصوم شهر رمضان واجب آخر، ولایعتبر فی امتثالـه زائداً علی الإتیان بالـطبیعـة الـمقرونـة بالـقربـة، فإذن لا مانع من الالتزام بأنّ الـمکلّف یقصد صوم الـکفّارة، حسب إطلاق دلیلـه، ویحسب رمضانَ أیضاً، وبذلک تنحلّ الـشبهـة الأخیرة.
وهذا نظیر ما إذا نذر زید أن یصوم صوماً من غیر تلوّنـه بلون آخر، بل
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 94 نفرض أنّ ظاهر عبارتـه أعمّ، فإذا صام یوم رمضان امتثل أمرین؛ أحدهما: الأمر الـنذریّ، والآخر: الأمر الـرمضانیّ، ولیس ذلک إلاّ لأجل إمکان انطباق الـمأمور بـه بالأمر الـنذریّ علی الـمأمور بـه بالأمر الـرمضانیّ.
فعلیٰ هذا، یکون مقتضیٰ هذا الـنصّ وتلک الـصناعـة جواز الـتداخل، ویکون هذا الـنحو من الـتداخل مطابقاً للقاعدة؛ أی إذا کان أحد الـقیدین أو کلاهما غیر دخیل فی الـملاک، وکان قد اُخذ لـمجرّد امتناع تعدّد الأمر الـوجوبیّ بالـنسبـة إلـیٰ شیء واحد، یکون الـتداخل مقتضی الـقاعدة، فافهم واغتنم.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 95