الجهة الخامسة : حکم صوم یوم الشکّ بنیّة التردید
إن صام یوم الـشکّ علیٰ أنّـه إن کان رمضان فیقع عن رمضان، وإن کان شعبان فیقع تطوّعاً، ففیـه قولان:
فعن موضع من «الـتذکرة» دعوی الإجماع علیٰ عدم الإجزاء، معلّلاً بعلل لا ترجع إلـیٰ محصّل، وفی «الـمدارک» نسبتـه إلـیٰ أکثر الـمتأخّرین، وهو ظاهر «الـشرائع» بل وابن إدریس.
وینافی الإجماع الـمزبور ذهاب الـشیخ إلـی الإجزاء فی «الـمبسوط» و«الـخلاف» وهو الـمحکیّ عن الـعمّانی، وابن حمزة، والـعلاّمـة فی «الـمختلف» والـشهید فی ظاهر «الـدروس» و«الـبیان» وهو الـمحکیّ
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 238 عن تمایل الأردبیلیّ والـکاشانیّ.
وقد تشبّث کلٌّ بوجوه عقلیّـة إختراعیّـة غیر فقهیّـة، والـذی تقتضیـه الـقواعد الـمحرّرة هی الـصحّـة. والـعجب من الـجملـة الـمنسوبـة إلـی الـشیخ الأعظم الأنصاریّ قدس سرهمن الـمناقشـة فی الـصحّـة؛ لأجل الـمناقشـة فی الـنیّـة وحصولها! مع أنّـه أعرف بأحکام هذه الـبحوث.
وعلیٰ کلّ تقدیر: لا یکون ناوی صوم الـغد، إلاّ ناوی الإمساک الـقربیّ الـمتعیّن قهراً للفرض إن وقع فی رمضان، کما عرفت من ذیل معتبر الـزهریّ، وإن کان ینافیـه ـ حسب الـظاهر ـ ذیل خبر سَماعـة، حیث قال فیـه بالإجزاء تفضّلاً وتوسّعاً، ولکن معناه هو أنّ الـشرع یتفضّل أو یوسّع فی الـواجب؛ لـعدم اعتبار الـنیّـة الـزائدة عن الـقربـة، وما ظنّـه الـفقیـه الـهمدانیّ قدس سره هنـا، غیر تامّ.
ولو قلنا : بأنّ الـتردید الـمزبور فی غیـر ما نحن فیـه یضرّ؛ لأنّـه لا یکون الـعمل متلوّناً بلون، ولا یمکن تعیـین لـونـه حینئذٍ ، ولکنّـه فیما نحن فیـه لا یضرّ؛ لأنّ الـواجب بلا لـون، وهکذا الـمندوب؛ ضرورة عدم اعتبار
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 239 قصد الـشعبانیّـة والـرمضانیّـة.
وأمّا خبر بشیر الـنـبّال، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: سألـتـه عن صوم یوم الـشکّ فقال: «صمه، فإن یکُ من شعبان کان تطوّعاً، وان یکُ من شهر رمضان فیوم وفّقت له».
فلا یستظهر منـه هذه الـصورة؛ لـظهوره فیما لـم یتردّد فی الـنیّـة، بل یقصد صوم الـغد، فإنّ من الـمحتمل أن تضرّ الـنیّـة الـمزبورة شرعاً وتعبّداً.
نعم، قضیّـة إطلاق معتبر ابن مسلم، وهشام بن سالـم ـ علی الـوجـه الـذی استشهدنا بهما ـ بطلان مطلق الـصوم، خرج منـه الـصوم بنیّـة شعبان علی الـنسبـة والاستصحاب.
اللهمّ إلاّ أن یقال: بأنّ إثبات الإطلاق فی الأوّل، مرهون برجوع الـقید والـجارِّ إلـیٰ قولـه: «یشک» وهو خلاف فهم الـجمهور.
نعم، إطلاق الـخبر الـثانی سلیم من هذه الـمناقشـة، لا لأجل ذیلـه الـمحتمل کونـه من کلامـه علیه السلام فعلیٰ هذا تحصّل أنّ الـقول بالـصّحـة قویّ جدّاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 240