إشکال ودفع
نعم، فرّق بینهما المحقّق الأصفهانی قدس سره، وأشکل علی الأصل المذکور فی مورد وجود العین وسقوطها عن المالیّة: بأنّ لزوم أداء القیمة أثر عقلیّ مترتّب علی
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 296 اشتغال الذمة بالعین بعد أدائها، فلایثبت بالاستصحاب.
وهذا الإشکال مندفع : بأنّ الأثر العقلیّ المترتّب علی الأعمّ من الواقع والظاهر، کلزوم إطاعة المولی الثابت للأعمّ منهما، یثبت بالاستصحاب؛ لتحقّق موضوع هذا الأثر العقلیّ، ففی المقام موضوع لزوم أداء القیمة بنظر العقل هو الاشتغال أو التعبّد، والأخیر موجود بالاستصحاب .
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 297