وهنا طائفة ثالثة :
وهی النواهی التبعیّة علیٰ حسبما فسّرناها؛ من أنّ الأصلیّ: ما کان فی قالب لفظیّ ولو کان بالدلالة الالتزامیّة، والتبعیّ: ما لیس فی قالب لفظیّ ولو کان واجباً نفسیّاً، فإنّها مندرجة فی محطّ البحث ملاکاً؛ لأنّ الجهة المبحوث عنها هنا حول استتباع النهی للحکم الوضعیّ، والإرادة التی لاتکون فی قالب لفظیّ لیست مبدأ اعتبار النهی، بل الإرادة التشریعیّة لاتصیر موجودة فی اُفق النفس إلاّ عند تعلّقها بالقوالب الکتبیّة، أو اللفظیّة، أو الإشاریّة، وماهی فی النفس هی المبادئ المنتهیة إلیٰ تلک الإرادة.
نعم، لو قلنا: بأنّ وجه الفساد أمر عقلیّ مثل کون العبادة أو المعاملة مبغوضة، یلزم الفساد فی هذه الصورة أیضاً، وتکون المسألة کما عرفت عقلیّة لا لفظیّة، فلاتخلط.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 4)صفحه 299