الطائفة الاُولیٰ : النواهی التنزیهیّة

‏‏الطائفة الاُولیٰ : النواهی التنزیهیّة‏

‏‏ ‏

‏‏والحقّ کما عرفت فی بحوث الاجتماع والامتناع، اندراجها فی مصبّ‏‎ ‎‏الخلاف؛ ضرورة أنّ النواهی التنزیهیّة ـ بما أنّها تلازم المبغوضیّة الدانیة واللارضا‏‎ ‎‏النفسانیّ ـ لاتجتمع مع المأمور به والمطلوبیّة، أو المحبوبیّة والرضا القلبیّ اللاّزم فی‏‎ ‎‏العبادات؛ حتّیٰ یصحّ التقرّب بها، وفی المعاملات حتّیٰ تکون ممضاة فی الشریعة،‏‎ ‎‏فیمکن بناءً علیٰ هذا کونها فی محطّ الکلام فی المقام، کما حرّرناه بتفصیل فی‏‎ ‎‏البحث السابق‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وما قد یقال : من أنّ النواهی التنزیهیة تلازم الترخیص فی الفعل، فلا منع من‏
‏‎

‎‏المحافظة علیٰ إطلاق دلیل المأمور به، بخلاف النهی التحریمیّ‏‎[2]‎‏، فهو فی غیر‏‎ ‎‏محلّه؛ لأنّ النهی التنزیهیّ یلازم مرجوحیّة متعلّقه طبعاً، ولا وجه لحمل النهی علیٰ‏‎ ‎‏مرجوحیّة الخصوصیّة؛ لأنّه یرجع إلیٰ أنّ المنهیّ هو العنوان الآخر، لا عنوان‏‎ ‎‏«العبادة» أو «المعاملة» فما فی تقریرات العلاّمة الکاظمیّ ‏‏رحمه الله‏‏ لایخلو من تأسّف.‏

‏‏وممّا ذکرناه یظهر إمکان دعویٰ دلالة النهی التنزیهیّ علی الفساد فی‏‎ ‎‏المعاملات أیضاً، فلا مورد لما فی «الکفایة» من : «أنّ اختصاص عموم ملاکه‏‎ ‎‏بالعبادات، لایوجب التخصیص به کما لایخفیٰ»‏‎[3]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎