مقدّمة فی ذکر الأحادیث المربوطة بالمقام
وهی کثیرة:
منها: ما رواه فی الکافی: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن عبد اللّٰه بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 27
ـ علیه السلام ـ قال: (إنّ سَمُرَةَ بن جُندَب کان له عَذْق فی حائطٍ لرجلٍ من الأنصار، وکان منزل الأنصاری بباب البستان، فکان یمرّ به إلی نخلته ولایستأذن، فکلّمه الأنصاری أن یستأذن إذا جاء، فأبی سَمُرَةُ. فلمّا تابّی جاء الأنصاری إلی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فشکا إلیه، وخبّره الخبر.
فارسل إلیه رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ وخبّره بقول الأنصاری وما شکا، وقال: إذا أردتَ الدخول فاستأذنْ، فأبی، فلمّا أبی ساومه حتّی بلغ به من الثمن ما شاء اللّٰه، فأبی أن یبیع، فقال: لک بها عَذق یُمدّ لک فی الجنّة، فأبی أن یقبل.
فقال رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ للأنصاری: اذهب فاقلعها وارمِ بها إلیه؛ فإنه لا ضررَ ولا ضِرار).
قال فی الوسائل: ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بکیر نحوه، ورواه
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 28
الشیخ باسناده عن أحمد بن محمّد بن خالد مثله.
و عن علیّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد اللّٰه، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن عبد اللّٰه بن مسکان، عن زرارة، عن أبی جعفر ـ علیه السّلام ـ قال: (إنَّ سَمُرَةَ بن جُندَبٍ کان له عَذْق، وکان طریقه إلیه فی جوف منزل رجل من الأنصار، فکان یجیء ویدخل إلی عذْقه بغیر إذن من الأنصاری.
فقال الأنصاری: یا سَمُرَةُ لا تزال تفجأنا علی حالٍ لا نحب أن تفجأنا
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 29
علیها، فإذا دخلتَ فاستأذن.
فقال: لا أستأذنُ فی طریق وهو طریقی إلی عذْقی.
قال: فشکاه الأنصاری إلی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فأرسل إلیه رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فأتاه فقال له: إنّ فلاناً قد شکاک، وزعم أنّک تمرّ علیه وعلی أهله بغیر إذنه، فاستاذِنْ علیه إذا أردتَ أن تدخل.
فقال: یا رسول اللّٰه أستأذنُ فی طریقی إلی عَذْقی؟!
فقال له رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: خلِّ عنه ولک مکانه عذقٌ فی مکان کذا وکذا.
فقال: لا.
قال: فلک اثنان.
قال: لا اُرید.
فلم یزل یزیده حتی بلغ عشرة أعذاق.
فقال: لا.
قال: فلک عشرة فی مکان کذا وکذا، فأبی.
فقال: خلِّ عنه ولک مکانه عذق فی الجنّة.
قال: لا اُرید.
فقال له رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: إنّک رجلٌ مُضارّ، ولا ضررَ
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 30
ولاضِرارَ علی مؤمن.
قال: ثمّ أمر بها رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فقُلعتْ، ثمَّ رمی بها إلیه، وقال له رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: انطلق فاغرسْها حیث شئت).
ومنها: ما فی الوسائل: عن محمّد بن علی بن الحسین، بإسناده عن الحسن ابن زیاد الصَّیقل، عن أبی عُبیدة الحذّاء، قال: قال أبو جعفر ـ علیه السلام ـ: (کان لسَمُرَةَ بن جُندَبٍ نخلةٌ فی حائطِ بنی فلان، فکان إذا جاء إلی نخلته ینظر إلی شیء من أهل الرجل یکرهه الرجل.
قال: فذهب الرجل إلی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فشکاه، فقال: یا رسول اللّٰه إنّ سَمُرَةَ یدخل علی بغیر إذنی، فلو أرسلتَ إلیه، فأمرتَه أن یستأذن؛ حتی تأخذ أهلی حِذرها منه.
فأرسل إلیه رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فدعاه، فقال: یا سَمُرَةُ ما شأن فلانٍ یشکوک، ویقول: یدخل بغیر إذنی، فتری من أهله ما یکره ذلک، یا سَمُرَةُ
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 31
استاذنْ إذا أنت دخلت.
ثمّ قال رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: یسرّک أن یکون لک عذْق فی الجنّة بنخلتک؟
قال: لا.
قال: لک ثلاثة.
قال: لا.
قال: ما أراکَ یا سَمُرَةُ إلاّ مُضارّاً، اذهب یا فلان فاقطعْها، واضربْ بها وجهه).
ومنها: ما فی الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن عبد اللّٰه بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 32
أبی عبد اللّٰه ـ علیه السلام ـ قال: (قضی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ بین أهل المدینة فی مشارب النخل أ نه لا یمنع نفع الشیء، وقضی ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ بین أهل البادیة أ نّه لا یمنع فضل ماء لیمنع به فضل کلاء. وقال:لا ضرَرَ ولا ضِرار).
و منها: ما فی الوسائل: عن محمد بن یعقوب ـ بالسند المتقدّم ـ عن أبی عبداللّٰه قال: (قضی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ بالشفعة بین الشرکاء فی الأرَضین والمساکن، وقال: لا ضررَ ولا ضِرارَ.
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 33
وقال: إذا أُرِّفت الأُرف وحُدّت الحدود فلا شفعة).
قال: ورواه الشیخ بإسناده عن محمّد بن یحیی مثله.
ورواه الصدوق بإسناده عن عقبة بن خالد، وزاد: (ولا شفعة إلاّ لشریک غیر مقاسم). و منها: ما فی المستدرک: عن دعائم الإسلام روینا عن أبی عبد اللّٰه: (أ نّه سُئل عن جدارِ الرجل ـ وهو سُترة بینه وبین جاره ـ سقط، فامتنع من بنیانه؟
قال: لیس یُجبر علی ذلک، إلاّ أن یکون وجب ذلک لصاحب الدار الاُخری بحقّ أو بشرط فی أصل المِلک، ولکن یقال لصاحب المنزل: استُرْ علی نفسک فی حقّک إن شئت.
قیل له: فإنّ کان الجدار لم یسقط، ولکنّه هدمه أو أراد هدمه؛ إضراراً بجاره لغیر حاجة منه إلی هدمه.
قال: لایُترک، وذلک أنَّ رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ قال: لا ضرر ولا ضرار وإن هدمه کُلِّف أن یبنیه).
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 34
و عنه قال: روینا عن أبی عبد اللّٰه، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ أنّ رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ قال: (لا ضرر و لا ضرار).
و منها: ما فی أوّل مواریث الوسائل: قال: قال الصدوق: وقال النبی ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: (الإسلام یزبد ولاینقص).
قال: وقال: (لا ضرَرَ ولا ضِرار فی الإسلام، فالإسلام یُزید المسلم خیراً ولا یُزیده شرّاً).
وقال الشیخ فی الخلاف فی باب خیار الغبن: دلیلنا ما روی عن النبیّ ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ أ نه قال: (لا ضرَرَ ولا ضِرار).
وقال ابن زُهرة فی باب خیار العیب: ویحتجّ علی المُخالف بقوله: (لا ضَررَ و لا ضِرار).
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 35
و عن التذکرة مُرسلاً عن النبیّ ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ: (لا ضرَرَ ولا ضِرارَ فی الإسلام).
و عن نهایة ابن الأثیر: فیه ـ أی فی الحدیث ـ: (لا ضرَرَ ولا ضِرارَ فی الإسلام).
وفی مجمع البحرین: وفی حدیث الشفعة: (قضی رسول اللّٰه بالشفعة بین الشرکاء فی الأرَضین والمساکن، وقال: لا ضرَرَ ولا ضِرار فی الإسلام).
قال: وفی بعض النسخ: (ولا إضرار)، ولعلّه غلط.
و منها: ماعن مسند أحمد بن حنبل: بروایة عبادة بن الصامت فی ضمن نقل قضایا کثیرة عن رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ قال: (وقضی أن لا ضرَرَ و لا ضِرار).
ومنها: ما فی الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 36
یزید بن إسحاق شَعِر، عن هارون بن حمزة الغنوی، عن أبی عبد اللّٰه ـ علیه السّلام ـ: (فی رجل شَهد بعیراً مریضاً وهو یُباع، فاشتراه رجل بعشرة دراهم، فجاء وأشرک فیه رجلاً بدرهمین بالرَّأس والجِلد، فَقُضیَ أنّ البعیر بَرِی ءَ، فبلغ ثمنه دنانیر.
قال: فقال: لصاحب الدرهمین خُمسُ ما بلغ، فإنّ قال: أُرید الرأس والجِلد فلیس له ذلک هذا الضِّرار، وقد أُعطی حقَّه إذا أُعطِیَ الخُمس). ومنها: ما فیه عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّٰه بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبی عبداللّٰه: (فی رجلٍ أتی جبلاً، فشقّ فیه قَناة، فذهبت قناة الآخر بماء قناة الأوّل.
قال: فقال: یتقاسمان بحقائب البئر لیلة لیلة، فینظر أیّتها أضرّت بصاحبتها، فإنّ رُئِیَتْ الأخیرة أضرّت بالأُولی فلتعوّر).
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 37
قال فی الوسائل: ورواه الصدوق بإسناده عن عقبة بن خالد نحوه، وزاد: (وقضی رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ بذلک وقال: إن کانت الأُولی أخذت ماء الأخیرة لم یکن لصاحب الأخیرة علی الأوّل سبیل).
و عن محمّد بن الحسن بإسناده عن أبی عبد اللّٰه ـ علیه السّلام ـ قریب منه.
ومنها: ما فیه عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، قال: (کتبتُ إلی أبی محمّد ـ علیه السلام ـ: رجل کانت له قناة فی قریة، فأراد رجل أن یحفر قناة أُخری إلی قریة له، کم یکون بینهما فی البعد؛ حتّی لا یضرّ بالأُخری فی الأرض إذا کانت صلبة أورخوة؟
فوقّع ـ علیه السّلام ـ: علی حسب أن لایضرّ إحداهما بالأُخری إن شاء اللّٰه. قال: وکتبت إلیه: رجلٌ کان له رحیً علی نهرِ قریةٍ، والقریة لرجل، فأراد صاحب القریة أن یسوق إلی قریته الماء فی غیر هذا النهر، ویعطّل هذه الرحی، أله ذلک، أم لا؟
فوقّع ـ علیه السّلام ـ: یتّقی اللّٰه، ویعمل فی ذلک بالمعروف، ولا یضرّ أخاه المؤمن).
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 38
ومنها: ما فیه عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد اللّٰه، عن أبیه ـ علیهما السّلام ـ: قال: (قرأتُ فی کتابٍ لعلیٍّ ـ علیه السّلام ـ: أنّ رسول اللّٰه ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ کتب کتاباً بین المهاجرین والأنصار ومن لحق بهم من أهل یثرب: أنّ کل غازیة غزت بما یعقّب بعضها بعضا بالمعروف والقسط بین المسلمین، فإنّه لا یجوز حرب إلاّ بإذن أهلها، و إنّ الجار کالنفس غیر مُضارّ ولا آثم، وحرمة الجار علی الجار کحرمة أُمّه وأبیه، لا یسالم مؤمن دون مؤمن فی قتال فی سبیل اللّٰه إلاّ علی عدل وسواء).
والظاهر زیادة لفظة (بما) بعد قوله: (غزت)، وعن التهذیب: (غزت معنا)، وفی بعض النسخ: (لاتُجار حرمة) بدل (لا یجوز حرب)، کما عن أکثر نسخ التهذیب.
ومنها: ما فی الوسائل فی کتاب الخلع: عن محمّد بن علیّ بن الحسین فی عقاب الأعمال عن النبی ـ صلّی اللّٰه علیه وآله ـ فی حدیث قال: (ومن أضرّ
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 39
بامرأته حتّی تفتدی منه نفسها لم یرضَ اللّٰه له بعقوبة دون النار.. ـ إلی أن قال ـ: ومن ضارّ مسلماً فلیس منّا ولسنا منه فی الدنیا والآخرة).
هذه جملة ما عثرنا علیه من الروایات المربوطة بالمقام، وقد نُقل عن الفخر فی الإیضاح دعوی تواتر حدیث نفی الضرر والضِّرار.
کتاببدائع الدرر فی قاعده نفی الضررصفحه 40