مختصر فی شرح الدعاء المتعلق بالأسحار
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الباسط ببهائه علی سکّان الملک والملکوت، والساطع بسنائه علی قطان الجبروت واللاهوت. تجلی من غیب الهویة بجماله الاجمل، ولا حجاب له إلاّ جلاله؛ واختفی فی ظهوره الاظهر، ولا ظهور لشیء إلاّ جماله. ظهر بذاته من عین الجمع فی مجالی صفاته، وبصفاته من الکنزیة المخفیة فی ملابس آیاته؛ وعنده مفاتح غیب الارواح، وشهود الاشباح. فسبحان من إله صعد الی السماء العلیا وهبط الی الأرض السفلی؛ وهو الذی فی السماء إله وفی الأرض إله؛ ولو‌دلیتم الی الأرض السفلی لهبطتم علی الله .
والصلاة والسلام علی مفتاح الوجود، والرابط بین الشاهد والمشهود؛ باب الابواب لغیب الهویة، المتردی برداء العمائیة، الحافظ‌للحضرات الخمس الإلهیة؛ الذی تدلی وافتقر، واستقام بأمره کما أمر؛ مفتاح الدائرة ومختمها، ومؤخر السلسلة ومقدمها، محمد، صلّی الله علیه وآله المصطفین من الله ، الذین بهم فتح الله ، وبمعرفتهم
عرف الله . الاسباب المتصلة بین سماء الإلهیة واراضی الخلقیة. الظاهر فیهم الولایة، والباطن فیهم النبوة* والرسالة. الهادین بالهدایة التکوینیة سراً والتشریعیة جهراً. الآیات التامات والانوار الباهرات. واللعن علی اعدائهم، مظاهر الشیطان والبهائم علی هیکل الإِنسان؛ سیما اصل الشجرة الخبیثة الی یوم یحشرون، علی صور تحسن عندها القردة جزاء‌بما کانوا یعملون.
أما بعد، فیقول المفتقر الی الــرب العظیم، والمفتخر بالإِنتساب الی الرسول الکریم، السید روح الله ابن السید مصطفی الخمینی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) قال شیخنا العارف الکامل الشاه آبادی1، مدظله: ان السالک بقدم المعرفة الی الله ، اذا تم سفره الثالث وسری بهویّته الجمعیة فی جمیع مراتب الموجودات یری بعین البصیرة جمیع مصالح العباد، من امور المبدأ والمعاد، وما یقرّبهم الیه تعالی؛ و ]أن [الطریق الیه لکل احد بخصوصه، وله التشریع فی هذا المقام. وکان هذا المقام حاصلاً لمولانا قطب الموحدین وامیرالمؤمنین والائمة المعصومین من بعده؛ ولکن رسول الله ، صلی الله علیه وآله، لما تقدم علیهم زماناً وکان صاحبُ‌المقام اظهر الشریعة فلم یبق مجال التشریع لاحد، لتمامیة شریعته. فلابد للاولیاء من بعده من متابعته. ولو فرضنا تقدم امیرالمؤمنین، علیه السلام، علیه صلی الله علیه وآله، زماناً لأظهر الشریعة وتکفّل امر الرسالة والنبوة؛ فللرسول، صلی‌الله علیه وآله، متابعته اذا جاء بعده. ولکن الحکمة البالغة تعلقت بأن اظهر الشریعة بید رسول الله ، صلی الله علیه وآله. منه عفی عنه.
الهندی، عفی عنهما: لمّا کان من اعظم النعم علی العباد والرحمة الواسعة‌فی البلاد، الادعیة المأثورة من خزائن الوحی والشریعة وحملة‌العلم والحکمة؛ لأنها الرابطة المعنویة بین الخالق والمخلوق، والحبل المتصل بین العاشق والمعشوق، والوسیلة للدخول فی حصنه الحصین، والتمسک بالعروة الوثقی والحبل المتین؛ ومن المستبین عدم امکان الوصول الی هذا الغرض الاقصی والمقصد الاعلی، الامع التوجه بقدر الاستطاعة الی معناها وبمقدار القدرة الی سرّها ومغزاها؛ ورأیت أن الدعاء المشهور الموسوم بالمباهلة، المأثور من الأئمة الاطهار، للتوسل به فی الاسحار، الی نور الانوار، من أجلّ الادعیة قدراً وارفعها منزلة، لاشتماله علی الصفات الحسنی الالهیة والأمثال العلیا الربوبیة، وفیه الإسم الأعظم والتجلی الأتمّ الأقدم، فاردت ان اشرحه من‌بعض الوجوه بمقدار الاستعداد، مع قلة الباع وقصور الاطلاع. فیاله من حرباء اراد ان یصف البیضاء، وخفاش قصد أن ینظر الی اشراق الضیاء. ولکن اقول وبالحق اقول:
جائت سلیمانَ یومَ العید قبّرةٌ أتتْ بفخذِ جرادٍ کان فی فیها
ترنمتْ بفصیحِ القول واعتذرتْ إنّ الهدایا علی مقدارِ مُهدیها
فها انا اشرع فی المقصود مع الاستنفاق من الربّ الودود، والاستمداد‌من الارواح المطهرة والانفاس الطاهرة، من الانبیاء العظام والاولیاء الکرام، علیهم السلام.