مقدمة التحقیق
باسم الله خیر الأسماء
قال رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاوس فی کتابهاقبال الاعمال:
«روینا باسنادنا الی جدی ابی جعفر الطوسی، باسناده الی علی بن الحسن بن فضّال من کتاب الصیام، و رواه ایضاً ابن ابی قرة فی کتابه، واللفظ واحد؛ فقالا معاً عن ایوب بن یقطین انه کتب الی ابی الحسن الرضا، علیه السلام، یسأله ان یصحح له هذا الدعاء. فکتب الیه: نعم وهو دعاء ابی جعفر، علیه السلام، بالأسحار فی شهر رمضان. قال ابی: قال ابوجعفر، علیه السلام: لو یعلم الناس من عظم هذه المسائل عند الله وسرعة اجابته لصاحبها لاقتتلوا علیه ولو بالسیوف؛ والله یختص برحمته من یشاء.`` وقال ابوجعفر، علیه السلام: لو حلفت لبررت ان اسم الله الاعظم قد دخل فیها. فاذا دعوتم فاجتهدوا فی الدعاء؛ فانه من مکنون العلم. واکتموه إلا من اهله؛ ولیس من اهله المنافقون والمکذبون والجاحدون. وهو دعاء المباهلة``.»
کتب الامام(قده) کتابه شرح دعاء السحر أو طبقاً لما هو مکتوب فی صدر النسختین شرح الدعاء المتعلق بالاسحار فی سنة 1347 ه وهو آنذاک فی السابعة والعشرین من عمره. ویعتبر الکتاب اول مارشح به قلمه الشریف. وتذکرنا
المصادر ان الامام لما جاء الی قم فی سنة 1340 ه کطالب شاب، واصل دروسه فی المقدمات والسطوح، ولم یغفل عن دراسة الحکمة والحساب والهیئة و بعض المباحث الاخلاقیة. ومن ذاک مزج العلوم الظاهریة بالباطنیة منها، و تعلقت خاطره بالمباحث العرفانیة، ونضجت خصائصه علی مرویات اهل بیت العصمة وتعالیم الالهیین من الحکماء الاسلامیین؛ وبرز کعالم ذی فنون والی جانب هذا اخلاقی کبیر یهتم بشؤون نفسه قبل تدریب الآخرین ویحافظ دائماً علی الاوراد والآداب القلبیة والمعنویة. فلا بُعد ان نجده یبدأ بتألیف کتاب عرفانی خدم به احدی المرویات عن الائمة المعصومین، علیهم السلام.
وهو کما یظهر للمتأمل، طویل الباع فی استقصاء صائبات الآراء، فتراه ینقل من هذا وذاک، وینقد احیاناً مایراه مائلاً عن طریق الصواب أو لا یلائم مذهب المشایخ العظام والعلماء الاعلام. وحینما تظنه خارجاً وضع کتابه فقد یعتذر الیک بان: «عشق الاسماء الالهیة والنعوت الربانیه جرنی الی هذا المقام من الکلام».
وهو کثیر النقل عن شیخه الشاه آبادی(ره) شدید الاعتناء بآراءه وانظاره؛ ولاغرو فانه قد لعب دوراً هاماً فی حیاة المؤلف الروحیة. فتری ذاک الطالب النشیط الذی تمکن حب الاسماء الالهیة من قلبه، قد وجد طلبته عنده، وارتضی طریقته فی سلوک منازل العرفان والسیر الی الله ، واشغلته دروسه عن التطلع الی حلقات الآخرین.
والبحث عن نشاطات الامام العلمیة والذوقیة فی کتابه هذا یطلب مجالاً اوسع، ولن تفی هذه السطور حقه کما یلیق. فلا بد من إفراد رسالة بهذا الشأن، نترکه للاساتذة والمحققین ذوی الاعتناء بافکار وآثار الامام الخمینی(قده).
ونحن الیوم نعتز ان نقدم الی العلماء والباحثین هذا الکتاب الخالد فی حلته
الجدیدة، راجین ان نکون قد وفّقنا لاحیاء تراث الامام الفذة.
تحقیق الکتاب
لما کانت النسخ المطبوعة لهذا الکتاب الشریف کثیرة الاغلاط، آثرنا ان نقابلها علی نسختین مخطوطتین کانتا بأیدینا. اولی النسختین مکتوبة بخط کاتب باسم صادق النصیری فی سنة 1363 ه وغالب الظن انها استنسخت عن اصل المؤلف (قده) وان لم یصرح به الکاتب. ومیّزناها عن شقیقتها ب (أ). والثانیة هی نسخة آیة الله المحمدی الجیلانی التی استنسخها لنفسه عن نسخة کثیرة الاغلاط، کما یعلم من خاتمة نسخته. وتفضل بها، دام ظله، للاعانة علی تصحیح الکتاب مشکوراً؛ وهی التی تحمل تاریخ الکتابة لسنة 1391 ه ورمزنا الیها ب (ب).
والجدیر بالذکر ان کلتاهما لم تخلوا من بعض الاغلاط، وایضاً لم یکن لنا من سبیل الی القطع بأن الاولی هل استنسخت عن نسخة المؤلف(قده) ام لا، فلم نجد بداً من ان نصحح الکتاب بطریقة نوضحها للقارئ الکریم:
اولاً ـ اخذنا بکل لفظة اعتبرناها اصح وأوفی بالمراد وجعلناها فی صلب الکتاب؛ واشرنا الی الاختلاف فی الهامش، ان کان. وعلی هذا رأینا أن نُجری قیاساً بعض التغییر، ولو یسیراً، عندما کانت النسختان لم توفیا بالمطلوب؛ ولم نُنسی مراجعة النسخة المطبوعة بعض حین ایضاً.
ثانیاً ـ قابلنا النصوص المنقولة علی مصادرها، فماتراه بین معقوفین هکذا [ ] فهو مما استدرکناه من المنقول عنه. اما الزیادات الواقعة فی متن المصنف فهی منا نحن، وجعلناها بین المعقوفین ایضاً.
ثالثاً ـ کان الامام(قده) قد کتب حواش علی الکتاب بعد، أوردناها بالکامل فی طبعتنا هذه. و نلفت نظر القارئ ان نسخة (ب) تنقص بعض الحواشی، فکان
اعتمادنا حینئذٍ علی نسخة (أ) مع ملاحظات أشرنا الیها آنفاً.
رابعاً ـ رأینا ان نزّود عملنا بذکر توضیحات لابد منها من ایراد تراجم للاعلام المذکورین فی ثنایا الکتاب او مصادر للأقوال والآراء او ذکر مواطن للآیات والروایات، کلها مرقمة فی المتن ومذکورة تماماً فی آخر الکتاب. واکتفینا بایراد التوضیح عند اول موضع ذکر الموضَّح له، عدا الآیات القرآنیة فأشرنا الی مواطنها اینما ذکرت، تسهیلاً للمراجعة وضناً علی اوقات القراء الکرام.
ولا یفوتنا اخیراً الاعراب عن أنا لم نجد مصادر بعض الاقوال والمرویات وقلیل من الابیات، رغم انا لم نالُ جهداً فی البحث. ولکن لضیق المجال لم نر بداً من اخراج الکتاب کما هو الآن، واستدراک التحقیقات فی طبعات الکتاب اللاحقة. والمرجو من الاخوان ان یذکّرونا بما یعثرون علیها من الأخطاء والزلات ویتحفونا بمزید من نتائج تحقیقاتهم فی الباب. والکمال لله وحده.
لجنة المعارف الاسلامیة من قسم التحقیق
بمؤسسة تنظیم ونشر آثار الامام الخمینی(س)