تکملة

‏‏ ‏

‏‏تکملة ‏

‏‏یختلف ما اعتبر فی الإحیاء باختلاف العمارة التی یقصدها المحیی،فما ‏‎ ‎‏اعتبر فی إحیاء الموات مزرعاً أو بستاناً،غیر ما اعتبر فی إحیائه مسکناً وداراً، ‏‎ ‎‏وما اعتبر فی إحیائه قناة أو بئراً غیر ما اعتبر فی إحیائه نهراً وهکذا.ویشترط ‏‎ ‎‏فی الکلّ إزالة الاُمور المانعة عن التعمیر،کالمیاه الغالبة أو الرمال و الأحجار،أو ‏‎ ‎‏القصب و الأشجار لو کانت متأجّمة وغیر ذلک،ویختصّ کلّ منها ببعض الاُمور، ‏‎ ‎‏ونحن نبیّنها فی ضمن مسائل:‏

‏
‏‎

‎‏         (مسألة 1): یعتبر فی إحیاء الموات داراً أو مسکناً-بعد إزالة الموانع لو ‏‎ ‎‏کانت-أن یدار علیه حائط بما یعتاد فی تلک البلاد؛ولو کان بخشب أو قصب أو ‏‎ ‎‏حدید أو غیرها،ویسقّف ولو بعضه ممّا یمکن أن یسکن فیه.ولا یعتبر فیه مع ‏‎ ‎‏ذلک نصب الباب،ولا یکفی إدارة الحائط بدون التسقیف.نعم،یکفی ذلک فی ‏‎ ‎‏إحیائه حظیرة للغنم وغیره،أو لأن یجفّف فیه الثمار،أو یجمع فیه الحشیش ‏‎ ‎‏والحطب.ولو بنی حائطاً فی الموات بقصد بناء الدار،وقبل أن یسقّف علیه بدا له ‏‎ ‎‏وقصد کونه حظیرة ملکه،کما لو قصد ذلک من أوّل الأمر،وکذلک ملکه فی ‏‎ ‎‏العکس؛بأن حوّطه بقصد کونه حظیرة فبدا له أن یسقّفه ویجعله داراً.‏

‏‏         (مسألة 2): یعتبر فی إحیاء الموات مزرعاً-بعد إزالة الموانع-تسویة ‏‎ ‎‏الأرض؛لو کانت فیها حفر وتلال مانعة عن قابلیتها للزرع،وترتیب مائها؛إمّا ‏‎ ‎‏بشقّ ساقیة من نهر،أو حفر قناة لها أو بئر،وبذلک یتمّ إحیاؤها ویملکها المحیی، ‏‎ ‎‏ولا یعتبر فی إحیائها حرثها،فضلاً عن زرعها.و إن کانت الأرض ممّا لا تحتاج ‏‎ ‎‏فی زراعتها إلی ترتیب ماء؛لأنّه یکفیها ماء السماء،کفی فی إحیائها إعمال ‏‎ ‎‏الاُمور الاُخر عدا ترتیب الماء.و إن کانت مُهیّأة للزرع بنفسها؛بأن لم یکن فیها ‏‎ ‎‏مانع عنه ممّا ذکر،ولم تحتج إلّاإلی سوق الماء،کفی فی إحیائها إدارة التراب ‏‎ ‎‏حولها مع سوق الماء إلیها،و إن لم تحتج إلی سوق الماء أیضاً؛من جهة أنّه ‏‎ ‎‏یکفیها ماء السماء،کبعض الأراضی السهلة و التلال التی لا تحتاج فی زرعها إلی ‏‎ ‎‏علاج،وقابلة لأن تزرع دیمیاً،فالظاهر أنّ إحیاءها المفید لتملّکها إنّما هو بإدارة ‏‎ ‎‏المرز حولها مع حرثها وزرعها،بل لا یبعد الاکتفاء بالحرث فی تملّکها.و أمّا ‏‎ ‎‏الاکتفاء بالمرز من دون حراثة وزراعة ففیه إشکال.نعم،لا إشکال فی کونه ‏‎ ‎‏تحجیراً مفیداً للأولویة.‏

‏
‏‎

‎‏         (مسألة 3): یعتبر فی إحیاء البستان کلّ ما اعتبر فی إحیاء الزرع؛بزیادة ‏‎ ‎‏غرس النخیل أو الأشجار القابلة للنموّ.ولا یعتبر التحویط حتّی فی البلاد التی ‏‎ ‎‏جرت عادتهم علیه علی الأقوی،بل الظاهر عدم اعتبار السقی أیضاً،فمجرّد ‏‎ ‎‏غرس الأشجار القابلة للنموّ کافٍ فیه.‏

‏‏         (مسألة 4): یحصل إحیاء البئر فی الموات؛بأن یحفرها إلی أن یصل إلی ‏‎ ‎‏الماء،فیملکها بذلک،وقبل ذلک یکون تحجیراً لا إحیاءً.وإحیاء القناة بأن یحفر ‏‎ ‎‏الآبار إلی أن یجری ماؤها علی الأرض.وإحیاء النهر بحفره وإنهائه إلی الماء ‏‎ ‎‏المباح کالشطّ ونحوه؛بحیث کان الفاصل بینهما یسیراً کالمرز و المسنّاة ‏‎ ‎‏الصغیرة،وبذلک یتمّ إحیاء النهر،فیملکه الحافر.ولا یعتبر فیه جریان الماء فیه ‏‎ ‎‏فعلاً و إن اعتبر ذلک فی تملّک المیاه.‏

‏‏ ‏

‏‎

‎