خاتمة

‏‏ ‏

‏‏خاتمة ‏

‏‏لو وُفّق البشر للسفر إلی بعض السیّارات و الکرات تحدث عند ذلک مسائل ‏‎ ‎‏شرعیة کثیرة سیأتی الفقهاء-أعلی اللّٰه کلمتهم-بکشف معضلاتها،ولا بأس ‏‎ ‎‏بإشارة إجمالیة إلی بعضٍ منها:‏

‏‏         (مسألة 1): یصحّ التطهیر حدثاً وخبثاً بمائها وصعیدها بعد صدق الماء ‏‎ ‎‏والتراب و الحجر ونحوها علیها،وتصحّ السجدة علی أرضها وما ینبت منها.‏

‏‏         (مسألة 2): تختلف الأوزان فیها اختلافاً فاحشاً حسب ضعف الجاذبة ‏‎ ‎‏وقوّتها،ففی القمر لمّا کانت الجاذبة أضعف من جاذبة الأرض،تکون الأجسام ‏
‏‎

‎‏مع الاتّحاد فی المساحة مختلفة فی الوزن فی الکرتین،فالکرّ بحسب المساحة ‏‎ ‎‏یکون فی الأرض موافقاً للوزن المقدّر تقریباً،وفی کرة القمر تکون تلک ‏‎ ‎‏المساحة أقلّ من عشر الوزن المقدّر،فلو اعتبرنا فی القمر الوزن تکون مساحته ‏‎ ‎‏أضعاف المساحة المقدّرة،فهناک یکون الاعتبار بالمساحة لا الوزن،ولو قیس ‏‎ ‎‏بین المساحة و الوزن فی کرة تکون جاذبتها أضعاف الأرض ربما یکون شبران ‏‎ ‎‏من الماء بمقدار الوزن المقدّر،فالاعتبار بالمساحة فیها لا الوزن،فینفعل الماء ‏‎ ‎‏الذی وزنه بمقدار الکرّ فی الأرض.ویمکن الاعتبار هناک بالوزن،لکن یوزن ‏‎ ‎‏بالکیلوات الأرضیة حسب جاذبة تلک الکرة،فیوافق مع المساحات تقریباً. ‏

‏‏وفیما یعتبر فیه الوزن فقط کالنصاب فی الغلّات الأربع،یحتمل أن لا یتغیّر ‏‎ ‎‏حکمه ولو تغیّرت مساحته،فالحنطة یلاحظ نصابها المقدّر؛ولو صار کیلها فی ‏‎ ‎‏کرة القمر أضعاف کیلها فی الأرض،وفی المشتری-مثلاً-عشر کیلها فی ‏‎ ‎‏الأرض.ولو أتی زمان علی الأرض ضعفت جاذبتها فالحکم کما ذکر،ویحتمل ‏‎ ‎‏أن یکون الاعتبار بالکیلوات أو الأمنان الأرضیة،لکن بجاذبة تلک الکُرات أو ‏‎ ‎‏الأرض بعد ضعف جاذبتها.‏

‏‏         (مسألة 3): لو وجد هناک ما تعلّقت به الزکاة و الخمس-کالغلّات الأربع ‏‎ ‎‏والأنعام الثلاثة و النقدین،وکالمعادن و الکنوز وأشباههما-جرت علیها الأحکام ‏‎ ‎‏الشرعیة.ولو وجدت معادن وکنوز من غیر جنس ما فی الأرض تعلّق بها ‏‎ ‎‏الخمس،و أمّا لو وجدت حبوب أو أنعام غیر ما هاهنا لم تتعلّق بها الزکاة.ولو ‏‎ ‎‏وجد ما تعلّق به الزکاة هناک أو هاهنا بغیر الطریق العادی،کما لو وجدت الأنعام ‏‎ ‎‏بطریق الصنعة وکذا الغلّات المصنوعیات و النقدان المصنوعیان تعلّق بها الزکاة ‏‎ ‎‏بعد صدق العناوین.‏

‏
‏‎

‎‏         (مسألة 4): لو وجد هناک إنسان یعامل معه معاملة الإنسان فی الأرض،ولو ‏‎ ‎‏کان الموجودات هناک بأشکال اخر لکن کانوا عاقلین مدرکین،فکذلک یعامل ‏‎ ‎‏معهم معاملة الإنسان حتّی جازت المناکحة معهم،وجرت علیهم جمیع ‏‎ ‎‏التکالیف الشرعیة و الأحکام الإلهیة.ولو کان أشبارهم علی خلاف أشبارنا ‏‎ ‎‏یکون المیزان فی مساحة الکرّ أشبارنا،وکذا فی الذراع.ومع اختلافهم فی عدد ‏‎ ‎‏الأیدی و الأرجل و الأصابع معنا تختلف أحکامهم فی باب الوضوء و الدیات ‏‎ ‎‏والقصاص وغیرها.‏

‏‏         (مسألة 5): یجب فی الصلاة هناک استقبال الأرض،وباستقبالها یحصل ‏‎ ‎‏استقبال القبلة،ولمّا کانت فی حرکتها الدوریة:تارة فی جانب من الأرض، ‏‎ ‎‏واُخری فی جانب آخر منها،تختلف صلواتهم؛فربما تکون صلاة الظهرین إلی ‏‎ ‎‏المشرق و المغربین إلی المغرب وبالعکس.و أمّا کیفیة دفن موتاهم فیمکن أن ‏‎ ‎‏یقال بوجوب الاستقبال حدوثاً ولو یتبدّل فی کلّ یوم.و أمّا تکلیف الصیام فی ‏‎ ‎‏القمر أو سائر الکرات فمشکل،ولا یبعد وجوبه فی کلّ سنة شهراً مع الإمکان، ‏‎ ‎‏ولو أمکن انطباق شهرها مع شهر رمضان فی الأرض یجب علی الأحوط.ولو ‏‎ ‎‏انکسفت الشمس بالأرض أو بغیرها وجبت صلاة الآیات،وهل فی انخساف ‏‎ ‎‏الأرض أیضاً صلاة؟فیه إشکال.والظاهر وجوبها للآیات المخوفة حتّی ‏‎ ‎‏الزلزلة ‏‎[1]‎‏.والصلوات الیومیة فی تلک الکرات تابعة للزوال و الغروب فیها، ‏‎ ‎‏والصوم من طلوع الفجر إلی الغروب مع الإمکان.‏

‏‏         (مسألة 6): لو بلغ الأطفال هناک حدّ الرجال فی سنة-مثلاً-فإن بلغوا ‏‎ ‎
‏‎

‎‏بالاحتلام أو إنبات الشعر الخشن علی العانة،فلا إشکال فی الحکم بالبلوغ ‏‎ ‎‏وترتیب آثاره،و أمّا سقوط اعتبار السنّ فمشکل و إن لا یبعد إن علم أنّه بحدّ ‏‎ ‎‏الرجال.ولو لم یبلغوا حدّ الرجال إلّابعد ثلاثین سنة؛بحیث علم أنّه طفل غیر ‏‎ ‎‏بالغ حدّ الرجال،فالظاهر عدم الحکم بالبلوغ.وهکذا لو فرض أنّ الأطفال ‏‎ ‎‏المصنوعیة کذلک فی طرفی القلّة و الکثرة.وکذا لو أتی زمان أبطأ السیر الطبیعی ‏‎ ‎‏والرشد و البلوغ بجهات طبیعیة،کضعف حرارة الشمس وأشعّتها،أو أسرع ‏‎ ‎‏بجهات طبیعیة أو صناعیة إلی غیر ذلک من الأحکام الکثیرة التی لیست الآن ‏‎ ‎‏محلّ ابتلائنا.ولو أتی زمان انهدم القمر قبل الأرض تحدث مسائل اخر،وکذا ‏‎ ‎‏لو أبطأت حرکة الأرض فتغیّر النهار و اللیل و الفصول،تحدث مسائل فی کثیر ‏‎ ‎‏من أبواب الفقه،ولو صحّ ما قیل من إمکان مخابرة الأجسام تحدث لأجلها ‏‎ ‎‏أحکام اخر أیضاً.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎