القول:فی سجود السهو
(مسألة 1): یجب سجود السهو للکلام ساهیاً ولو لظنّ الخروج،ونسیان السجدة الواحدة إن فات محلّ تدارکها،والسلام فی غیر محلّه،ونسیان التشهّد مع فوت محلّ تدارکه علی الأحوط فیهما،والشکّ بین الأربع و الخمس.
والأحوط إتیانه لکلّ زیادة ونقیصة فی الصلاة لم یذکرها فی محلّها؛و إن کان الأقوی عدم وجوبه لغیر ما ذکر،بل عدم وجوبه فی القیام موضع القعود وبالعکس لا یخلو من قوّة،ولکن لا ینبغی ترک الاحتیاط.وللکلام سجدتا سهو و إن طال إن عُدّ کلاماً واحداً.نعم،إن تعدّد-کما لو تذکّر فی الأثناء ثمّ سها بعده فتکلّم-تعدّد السجود.
(مسألة 2): التسلیم الزائد لو وقع مرّة واحدة-ولو بجمیع صیغه-سجد له سجدتی السهو مرّة واحدة،و إن تعدّد سجد له متعدّداً.والأحوط تعدّده لکلّ تسلیم.وکذا الحال فی التسبیحات الأربع.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 223 (مسألة 3): لو کان علیه سجود سهو وقضاء أجزاء منسیّة ورکعات احتیاطیة،أخّر السجود عنهما،والأحوط تقدیم الرکعات الاحتیاطیة علی قضاء الأجزاء،بل وجوبه لا یخلو من رُجحان.
(مسألة 4): تجب المبادرة فی سجود السهو بعد الصلاة،ویعصی بالتأخیر و إن صحّت صلاته،ولم یسقط وجوبه بذلک ولا فوریته فیسجد مبادراً،کما أنّه لو نسیه-مثلاً-یسجد حین الذکر فوراً،فلو أخّر عصی.
(مسألة 5): تجب فی السجود المزبور النیّة مقارناً لأوّل مسمّاه،ولا یجب فیه تعیین السبب ولو مع التعدّد،کما لا یجب الترتیب فیه بترتیب أسبابه علی الأقوی،ولا یجب فیه التکبیر و إن کان أحوط.والأحوط مراعاة جمیع ما یجب فی سجود الصلاة،خصوصاً وضع المساجد السبعة،و إن کان عدم وجوب شیء ممّا لا یتوقّف صدق مسمّی السجود علیه،لا یخلو من قوّة.نعم،لا یُترک الاحتیاط فی ترک السجود علی الملبوس و المأکول.والأحوط فیه الذکر المخصوص،فیقول فی کلّ من السجدتین:«بِسمِ اللّٰهِ وباللّٰهِ،وصَلّی اللّٰهُ علیٰ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ»أو یقول:«بسمِ اللّٰهِ وباللّٰهِ،اللّهُمّ صلِّ علیٰ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ» أو یقول:«بسمِ اللّٰهِ وباللّٰهِ،السلامُ علیکَ أیُّها النبیُّ ورَحمةُ اللّٰهِ وبرکاتُه».والأحوط اختیار الأخیر،لکن عدم وجوب الذکر-سیّما المخصوص منه-لا یخلو من قوّة.ویجب بعد السجدة الأخیرة التشهّد و التسلیم،والواجبُ من التشهّدِ المتعارَفُ منه فی الصلاة،ومن التسلیم«السَّلامُ علَیکُم».
(مسألة 6): لو شکّ فی تحقّق موجبه بنی علی عدمه،ولو شکّ فی إتیانه بعد العلم بوجوبه وجب الإتیان به،ولو علم بالموجب وتردّد بین الأقلّ و الأکثر
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 224 بنی علی الأقلّ.ولو شکّ فی فعل من أفعاله فإن کان فی المحلّ أتی به،و إن تجاوز لا یعتنی به.و إذا شکّ فی أنّه سجد سجدتین أو واحدة بنی علی الأقلّ، إلّا إذا کان شکّه بعد الدخول فی التشهّد.ولو علم بأ نّه زاد سجدة أو علم أنّه نقص واحدة أعاد.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 225