وهم ودفع
قال العلاّمة النائینی رحمه الله : «إنّ نسبة الأغراض والمقاصد إلی الماهیّات المأمور بها، لیست کنسبة المسبّبات التولیدیّة إلیٰ أسبابها، حتّیٰ یقال بالاشتغال، بل المقاصد والأغراض معلولة الاُمور المختلفة، والعناوین المأمور بها معدّة بالنسبة إلیها، فلا معنیٰ لوجوب حفظ الغرض، وللزوم إتیان ما یشکّ فی دخله فی المقصود.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 168 وأنت خبیر : بأنّ مناط البراءة والاشتغال لیس هذا، ولا ذاک، بل لو کان بین المأمور به والغرض علّیة، ولکن تعلّق الأمر لا بعنوان العلّة، لایجب الاحتیاط، کما لو کان بینهما الإعداد والاستعداد، وتعلّق الأمر بالمستعدّ، وکان یمتنع علّیة البیان بالنسبة إلی المعدّ، لایمکن الحکم بالبراءة؛ لاحتمال شرطیّة إمکان الإیصال فی عدم استحقاق العقاب عند ترک الغرض القائم علیه البیان إجمالاً، کما نحن فیه، فلیتدبّر جیّداً.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 169